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Bonsoir,

Evidemment c'est le titre du livre de Jean-Claude Guillebaud qui m'a incit�
� �crire. Non seulement le titre mais aussi le contenu du livre. J'�crirai
ce que produit en moi cette expression. Une sorte d'effet de relance suite �
ce livre.

La force de conviction est une r�elle force, une force dont les effets sont
notoirement pr�sents dans bien des aspects de la vie courante. En politique,
en religion, en affaire �conomique, en soci�t�, jusque dans une opinion
libre. La conviction est comme un moteur qui propulse toutes sortes de
pens�es, d'intentions, de mobiles, de raisons � d�fendre, � promouvoir sur
le march� de la reconnaissance et du pouvoir. Ils sont plus ou moins
rationnels, plus ou moins logiques, plus ou moins coh�rents. La force de
conviction r�gle et r�git les tendances d'intol�rance, de d�senchantement,
de scepticisme, de cynisme, de cr�dulit�, toute la panoplie des expressions.

Cette force de conviction, cette n�cessit� de "croyance" propag�e par des
contenus diff�rents, qui s'opposent m�me, donnerait sens � la vie d'un
moment, d'une soci�t�, d'une culture. On observe des retours, ces rejets de
contenus de croyances qui sont reforg�s en d'autres diff�rents et souvent
oppos�s, parfois avec nuances parfois radicalement. Cependant, je constate
qu'ils sont toujours anim�s par cette m�me puissance de croyance. Elle
�veille tout un substrat d'�motions, de passions en r�serve intime qui se
r�v�le et qui s'expose sur toutes les facades du v�cu.

On y r�fl�chissant un peu, en ouvrant son coeur marqu� de cette force de
conviction, de croyance, on a du mal � l'exposer sur le laboratoire
d'analyse. Les retours de droite � gauche et de gauche � droite, de bas en
haut et inversement ne sont que des retours de contenus. L'intensit� avec
laquelle le porteur de conviction va d�fendre ce qu'il combattait ou
combattre ce qu'il d�fendait reste la m�me. L'ath�e qui go�te aux mets
succulents de la foi, le ren�gat qui vomira ces m�me mets ; c'est
l'entrecroisement des croyances dans une incroyable chass�-crois� d'id�es,
de motifs et de r�pr�sentations. Vacillation d'une cause port�e par le
soubassement de la conviction, de la croyance. On parle de fondamentalisme
religieux, on parle de radicalisme politique, je parlerai de fondamentalisme
et de radicalisme humain en la pr�sence de cette conviction pressante. Elle
est partout. Il n'y a pas une culture qui en soit priv�e. La conviction, la
croyance, c'est le choix. "Il se d�finit toujours en fonction de ce qu'il
exclut" disait G. Deleuze. Les croyances sont visit�es par une s�rie de
substitutions. Les mauvaises exp�riences, les illogismes reconnues, les
d�ceptions personnelles, tant de facteurs passionnels, rationnels et
irrationnels font naviguer les pens�es et les prises de positions dans le
m�me r�gime de la croyance.

La force de conviction ne semblent pas nous quitter. Il y a des temps de
transition qui nous m�nent dans un no man's land sans certitude, sans
puissance de conviction. Mais il ne dure qu'un moment, le temps de forger
les armes, de cr�er le terrain o� cette force de conviction pourra entra�ner
la nouvelle cause � d�fendre, la nouvelle vision de vie � concr�tiser. Elle
stigmatise parfois sa port�e dans une sorte de pathologie mentale, mais elle
rayonne aussi de ces bienfaits porteurs pour l'humanit�. Elle participe � la
construction de l'humanit� comme � sa destruction.
Ne serait-elle pas cette sorte de vitalit� universelle propre � la dimension
humaine ? elle participe � la multiplicit�, � l'unit�. Cette force de
conviction �voque pour moi ces zones d'ombre et ces zones lumineuses que
portent l'humanit� en elle.

Chaleureusement,

Christian