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St�phane D <stephane.dupuis2@wanadoo.fr> a �crit dans l'article
<01bd1701$52173260$7b9afcc1@a3sof8>...
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> Les sentiments d' amour et de haine sont ils tellement antagonistes ??
> Merci d'y r�fl�chirstephane.dupuis2@wanadoo.fr
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antagonistes : qui ont une action oppos�e ou invers�e.

En ce sens, l'amour et la haine sont bien antagonistes. Mais si l'on
con�oit qu'ils sont chacun la manifestation unipolaire d'un ordre
sentimental ou d'un principe sentimental sup�rieur, qui affecte la fa�on
dont une personne consid�re autrui, alors l'amour et la haine ne sont que
l'expression des tendances extr�mes d'un dip�le tendu tel un "hamac" entre
deux piliers, le pilier de l'amour absolu et celui de la haine absolue.

En fait, dans les relations humaines, il n'y a jamais d'amour absolu ni de
haine absolue. En effet, il n'est pas possible de se tenir sur l'un des
piliers. On se tient forc�ment sur le hamac, lequel est une combinaison �
des degr�s plus ou moins vari�s des deux tendances. 

Autres exemples de ce type d'�quilibre : l'�tat psychique d'un individu
�volue constamment entre un �tat limite n�vrotique et un �tat limite
psychotique. L'individu normal qui s'approche de l'�tat n�vrotique finit
toujours par compenser vers la psychose pour �quilibrer son psychisme.
C'est lorsqu'il n'y parvient pas qu'il est alors atteint d'une maladie
n�vrotique ou psychotique selon le cas.

De m�me, le taux de sucre dans le sang, (ou glyc�mie) est toujours le
r�sultat d'un �quilibre entre des m�canismes qui augmentent ce taux
(m�canismes hyperglyc�miants) et des m�canismes qui diminuent ce taux
(m�canismes hypoglyc�miants). Mais il n'est pas possible d'aboutir �
l'hyperglyc�mie absolue qui voudrait dire que la totalit� du sang est
devenue du sucre, ce qui est impossible sinon fortement d�conseill�. Le
principe sup�rieur ici est tout simplement la notion de glyc�mie : en
effet, elle pose le principe de la quantit� de sucre dans le sang et de sa
dynamique.

Dernier exemple : le grand et le petit. En effet le grand est bien
antagoniste du petit. Mais tous les deux sont les deux p�les d'un principe
qui est la taille. Ce principe leur est sup�rieur car la taille suppose �
la fois le grand et le petit. De toute fa�on, si l'on consid�re que le
grand est possible, on doit consid�rer l'existence du petit, sans quoi le
terme grand perd totalement de sa valeur. Pour le cas de l'amour et de la
haine, il en est de m�me. L'amour ne peut �tre envisag� "si son contraire
ne l'est pas". Ce n'est que dans le principe qui leur est sup�rieur qu'ils
peuvent se fusionner en une m�me notion.

Bon courage !
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