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Sylvain Camilleri

Souci de soi, souci du salut ?

Prééminence des racines religieuses du souci et Tradition
hellénistique-romaine
comme caution philosophique dans la pensée du jeune Heidegger.
(1918-1924)

AVERTISSEMENT :
Cet étude ne se veut ni article ni monographie mais simplement
chantier. Incomplète et non
corrigée, elle souffre de nombreux défauts, tant dans sa forme que
dans son contenu. J'espère
donc que les lecteurs ne me tiendront pas rigueur des fautes
d'orthographe, de tournures et
autres défauts typographiques et même philosophiques. Malgré toutes
ces insuffisances,
l'étude m'a semblé assez consistante (au moins pour ce qui est du
volume) pour être soumise,
cela avant tout en vue de sa discussion. Avec l'espoir que les
lecteurs de la revue du
CENIPHE contribuent à l'avancée du chantier, et peut-être même à
l'amélioration de ce
travail, d'une façon ou d'une autre.

Sommaire
1. INTRODUCTION
2=2E SAINT MATTHIEU. 
 VERSUS  

.
a) Une première indication néo-testamentaire camouflée : Thomas à
Kempis.
b) Le « sens apparent » de

 chez Saint Matthieu.
c) Le « sens caché » de

 chez Saint Matthieu.
d) Contre un certain Heidegger : la destruction de la cura
gréco-latine.
3. SAINT PAUL.

 ET FACTICITE CHRETIENNE. L'EXPERIENCE FONDAMENTALE DE LA
TRIBULATION.
a) La religiosité radicale du monde selon les Epîtres pauliniennes.
b) L'eschatologie au centre de la tribulation chrétienne.
4. SAINT AUGUSTIN. LE SOUCI COMME PURE INQUIETUDE. TEMPTATIO EST
MOLESTIA.
a) Prélude. Herméneutique heideggérienne et foucaldienne du souci :
mise en relief.
b) Le « privilège » de la defluxio.
c) Les trois formes de la tentatio.
d) Contre la philosophie hellénistique. L'avancée sotériologique
d'Augustin.
5. MARTIN LUTHER. SEELSORGE ET PECHE. HOMO SIMUL JUSTUS ET PECCATOR.
a) Limites de Saint Augustin et percée de Luther.
b) Analyse de la péccaminosité : vers une « ontologie du pêché ».
c) Seelsorge et souci du salut. Ebeling et Heidegger sur Luther.
6. CONCLUSION. QUID DE ARISTOTE.
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