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11. August 1998 Jungle World

*Heute im Angebot: Hitler*

*Ein Rechter, der schlecht davon lebt, einmal ein Linker gewesen zu*
*sein: Andr� Glucksmanns "Das Gute und das B�se"*

Es k�nnte ganz sympathisch sein, da� Andr� Glucksmann den
Schriftstellern vorwirft, sie s��en "in einer Art goldenem K�fig" und
sorgten f�r "die Unterhaltung am Sonntag". Das k�nnte hei�en: Der
Schriftsteller Andr� Glucksmann hat Skrupel. Er wei� nicht, ob das,
was er zu sagen hat, auch wert ist, aufgeschrieben zu werden. Er fragt
sich, ob das was er aufschreibt, zu mehr reicht, als blo� dazu, die
Rolle eines Schriftstellers auszuf�llen.

Es ist dann doch eher unsympathisch, denn Andr� Glucksmann hat in
seinem Buch "Das Gute und B�se - Ein franz�sisch-deutscher
Briefwechsel" nichts zu sagen.

Und auch Skrupel d�rfte Andr� Glucksmann kaum haben. Denn Andr�
Glucksmann ist seit �ber zwanzig Jahren das Musterbeispiel eines
Schriftstellers, der sich im "goldenen K�fig" gut eingerichtet hat,
der vom Betrieb zu leben wei�, weil er genau das schreibt, was der
Betrieb zum Leben braucht.

Das begann Mitte der siebziger Jahre, als Andr� Glucksmann,
ehemaliger Aktivist der KPF und der Gauche Prol�tarienne, sich
pl�tzlich als Antikommunist entpuppte. Weil Hegel und Marx, schrieb er
in "Die Meisterdenker", die Gesellschaft als Ganzes, als Totalit�t
begriffen h�tten, sei ihr Denken totalit�r, eine philosophische
Vorbereitung des sowjetischen Lagersystems.

"Neue Philosophie" nannte sich diese Wandlung eines Linksradikalen
zum radikalen Kritiker der Linken. Neu daran war nicht, was Andr�
Glucksmann und seine Mitstreiter - der bekannteste war Bernhard-Henry
L�vy - sagten. Es hatten ja die Rechten schon seit Jahrzehnten nichts
anderes gesagt. Neu und von hohem Marktwert war, da� es nun Linke gab,
die sagten, was die Rechten schon immer gesagt hatten.

Diese Haltung des professionellen Renegaten, des Rechten, der davon
lebt, einmal ein Linker gewesen zu sein, behielt Andr� Glucksmann bei:
Ob er in den achtziger Jahren, zu den besten Zeiten der
Friedensbewegung, eine "Philosophie der Abschreckung" schrieb oder in
den neunziger Jahren Nato-Truppen nach Jugoslawien schicken wollte.

Doch inzwischen hat diese Haltung ihre Exklusivit�t verloren. Eher
wie die Beschreibung einer ganzen Generation als eines seltenen
Einzelschicksals liest sich der Hinweis, mit dem der Verlag auch f�r
Andr� Glucksmanns aktuelles Buch wirbt: "Urspr�nglich Anh�nger der
68er Linken, wandte er sich schon fr�h gegen jede Verharmlosung des
kommunistischen Regimes und gegen jede Art totalitaristischer
Ideologie." Kaum ein Alt-68er w�rde heute etwas anderes von sich
behaupten.

Vielleicht deswegen gibt Andr� Glucksmann vor, den Betrieb nicht mehr
bedienen zu wollen: Es soll nicht auffallen, da� Andr� Glucksmann
nicht wei�, womit er den Betrieb noch bedienen kann.

Denn welchem Kritiker wird auffallen, da� in einem Buch nichts
drinsteht, wenn ihm dessen Autor versichert, da� in den meisten
B�chern nichts drinsteht? Das stimmt, werden die meisten Kritiker
sagen. Aber es gibt auch Ausnahmen. Andr� Glucksmann zum Beispiel ist
gewi� eine, und irgendwas schon drin in und dran an seinem Buch.

Was das ist, darf geraten werden. Andr� Glucksmann gibt drei
Hinweise, gut plaziert, nicht schwer zu finden. Sie stecken im Titel,
im Untertitel und im ersten Satz des Buchs.

"Das Gute und das B�se": Es geht ums Ganze, um Philosophie, um Moral,
um die gro�en Fragen der Menschheit.

"Ein franz�sisch-deutscher Briefwechsel": Es geht um das Verh�ltnis
zwischen Frankreich und Deutschland, um die europ�ische Einheit, um
den Euro. Um Fragen also, die den Experten Kopfzerbrechen bereiten und
denen man deshalb einmal auf ganz unkonventionelle Art begegnen
sollte: Man stelle sich zwei Intellektuelle vor, ein Deutscher, ein
Franzose, der eine sitzt in Berlin, der andere in Paris, die beiden
schreiben sich Briefe und versuchen, was gar nicht so leicht ist,
einander zu verstehen.

"Hitler bin ich", der erste Satz: Wie in jedem Buch von Andr�
Glucksmann geht es auch in "Das Gute und das B�se" darum, Tabus zu
brechen, zu provozieren, zu schockieren.

"Hitler bin ich" �berschreibt der Focus-Kritiker seinen Text, f�r den
er eigens nach Paris gefahren ist: "Das Kind j�discher Eltern
identifiziert sich mit dem Judenm�rder par excellence (...). Mu� Ihr
Gest�ndnis nicht einen Schock ausl�sen?" Genau das soll es.

Mu� es aber nicht, denn das intime Gest�ndnis, da� Adolf Hitler Andr�
Glucksmann ist, l�st sich schnell, eine halbe Seite weiter unten, ins
allgemein Menschliche auf: "Sich fragen, wie Hitler m�glich war, hei�t
Europa zu befragen, das ihn m�glich gemacht hat. Das hei�t uns
selbst." Oder, zwei Seiten weiter hinten: "Die Gleichartigkeit
zwischen Hitler und mir veranla�t weniger dazu, ihn besser
darzustellen, als er war, eher kommt der Verdacht auf, da� ich in mir
ein �bel trage, das ich nicht kennen will." "Hitler bin ich", das soll
tats�chlich nicht mehr hei�en als die Binsenweisheit, die es im
schlimmsten Fall hei�en k�nnte: Das B�se ist immer und �berall, also
auch in mir, es gibt wenig Leute, die sich das eingestehen wollen,
gerade darauf aber k�me es an, n�mlich nicht immer nur den Splitter im
Auge des anderen zu sehen, sondern den Dreck vor der eigenen T�r
wegzukehren.

Die Kritiker von taz und Tagesspiegel besch�ftigen sich lieber mit
Europa-Angelegenheiten.Beide steigen mit demselben Zitat ein: "Nie
waren sich Frankreich und Deutschland wirtschaftlich so nahe, und nie
standen sie sich kulturell gesehen so fremd gegen�ber." Vom
"deutsch-franz�sischen Unverh�ltnis" ist denn auch in der taz die
Rede. Und der Tagesspiegel-Rezensent stellt fest: "Glucksmann trifft
ins Schwarze, wenn er die �dnis der deutsch-franz�sischen
Kulturbeziehungen beklagt." So sei es bezeichnend, da� Helmut Kohl und
Jacques Chirac sich nicht ohne Dolmetscher verst�ndigen k�nnen.

Die Hilflosigkeit des Rezensenten, der die Verst�ndnisprobleme
zwischen Deutschland und Frankreich an den
Verst�ndigungsschwierigkeiten zwischen Staatsoberh�uptern festzumachen
versucht, spiegelt die Ratlosigkeit des Autors, dem sein Thema
abhanden gekommen ist.

Als es den Kommunismus noch gab, war der Ex-Kommunist Andr�
Glucksmann ein gefragter Experte. Jetzt gibt es den Kommunismus nicht
mehr, statt dessen gibt es die Europ�ische Union: Was soll Andr�
Glucksmann dazu schon sagen?

Er versucht, genau das zu sagen, wovon er glaubt, da� es von einem
weltoffenen, der Gegenwart zugewandten Philosophen erwartet wird: Das
deutsch-franz�sische Verh�ltnis, die europ�ische Einheit - das darf
man nicht den �konomen �berlassen. Das r�hrt an tiefere Fragen, an
Kultur, an Ethik, an Moral und Sitte.

Fragen, zu denen - Andr� Glucksmann ist belesen - auch Platon,
Voltaire, Racine, Leibniz, Goethe, Montaigne, Nietzsche und vielen
anderen gro�en Geistern eine Menge eingefallen ist.

Darauf springt am ehesten noch der Kritiker der Berliner Zeitung an,
der sich an eine Deutung des Buchtitels wagt. Die Deutschen mit ihrer
"philosophischen Tradition von Optimismus und Idealismus" h�tten das
B�se stets verleugnet, in der "klassischen franz�sischen Trag�die"
hingegen sei es schonungslos ausgesprochen. "Glucksmann pl�diert f�r
das Schwarzsehen." Mehr ist aus Andr� Glucksmanns "Das Gute und das
B�se" beim besten Willen nicht herauszulesen. Denn eigentlich geht es
Andr� Glucksmann nicht um das Gute und nicht um das B�se, nicht um die
deutsch-franz�sischen Beziehungen und auch nicht um Adolf Hitler.

Andr� Glucksmann geht es darum, seinen Senf dazugeben zu k�nnen,
jetzt und in Zukunft. Wozu, das ist nicht so wichtig. Wichtig ist:
Andr� Glucksmann ist immer noch da. Er hat ein Angebot zu machen, mal
schauen, wie es mit der Nachfrage aussieht.

So ist "Das Gute und das B�se" in der Hauptsache ein
Bewerbungsschreiben. Ein sehr ausf�hrliches, ein extrem aufgebl�htes
Bewerbungsschreiben.

Ein Bewerbungsschreiben, das nicht bei jedem angekommen ist.

Das Buch sei eine "schrille Kakophonie aus Abstrusit�ten,
Monstrosit�ten, Gemeinpl�tzen und kleinen Teilwahrheiten", schreibt
J�rgen Ritte in der Neuen Z�rcher Zeitung. Es bleibe "auch dem Leser,
der tapfer bis zur letzten Seite durchh�lt, schleierhaft, worauf
Glucksmann mit dieser Selbstbefragung nach der 'Seele Europas'
hinauswill".

Und Rudolf Walther, der Kritiker der Zeit, hat einen Vorschlag: Warum
hei�t das Buch eigentlich "Das Gute und das B�se"? Ein mindestens
genauso guter Titel w�re doch: "�ber Gott und die Welt an Seine und
Spree."

I Henrik Ghanaat Andr� Glucksmann: Das Gute und das B�se. Ein
franz�sisch-deutscher Briefwechsel. Claassen, Hamburg 1998, 412 S., DM
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