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## Nachricht vom 13.08.97 weitergeleitet
## Ursprung : /DE/SOC/WELTANSCHAUUNG/CHRISTENTUM
## Ersteller: R.LADWIG@NADESHDA.gun.de


> Empfaenger : /DE/SOC/WELTANSCHAUUNG/CHRISTENTUM
> Kopien an  : /DE/SCI/THEOLOGIE
> Absender   : endres@dfki.uni-sb.de  (Christoph Endres)
> Betreff    : Re: Katechismus bzgl. Homosexualitaet
> Datum      : Di 12.08.97, 09:19  (erhalten: 13.08.97)

> In article <HHLTDGCHUP@cabal.shnet.org>,
>         guenther@cabal.shnet.org (Thorsten Guenther) writes:
> > In <5sdcsc$43p$1@news00.btx.dtag.de> orchide wrote:
> >>Ich bin katholisch und stockschwul ... gef�llt mir gut

> > Naja, solange Du ersteres nicht praktizierst...
> Falsch. Es spricht nichts dagegen, beides gleichzeitig zu
> praktizieren. Selbst die Katholische Kirche gesteht dem
> Einzelnen zu, seine eigene Gewissensentscheidung hoeher
> einzuschaetzen als die "Unfehlbarkeit des Papstes" ( <- sowas
> muss einfach in Anfuehrungszeichen :-) ), von daher:
> Kein Problem.

So, so, Du bist also der Meinung, man k�nne _katholisch_ sein, aber
Du glaubst man k�nnte _gleichzeitig_ sich eine Patchworkreligion basteln  
und beides w�re auch noch _identisch_?
Dann nimm doch mal ein paar _Fakten_ �ber/ von die/der 'allumfassenden'
Kirche und Gott zu Kenntnis:

Katechismus der katholischen Kirche; M�nchen 1993, S. 475, � 1792:

Unkenntnis �ber Christus und sein Evangelium, schlechte Beispiele anderer
Leute, Verstrickung in Leidenschaften, Anspruch auf eine falsch
verstandene Gewissensautonomie, Zur�ckweisung der Autorit�t der Kirche und
ihrer Lehre, Mangel an Umkehrwillen und christlicher Liebe k�nnen der
Grund f�r Fehlurteile im sittlichen Verhalten sein.


Katechismus der katholischen Kirche; M�nchen 1993, S. 525, � 2037:

Das der Kirche anvertraute Gesetz Gottes wird den Gl�ubigen als Weg des
Lebens und der Wahrheit gelehrt. Die Gl�ubigen haben das _Recht_, in den
heilsamen g�ttlichen Geboten unterwiesen zu werden, die das
Urteilsverm�gen l�utern und mit Hilfe der Gnade die verwundete menschliche
Vernunft heilen. Sie haben die _Pflicht_, die durch die rechtm��ige
Autorit�t der Kirche erlassenen Anordnungen und Vorschriften zu
beobachten. Selbst wenn diese disziplin�rer Natur sind, erfordern sie
Folgsamkeit in Liebe.


Katechismus der katholischen Kirche; M�nchen 1993, S. 596, � 2357-2359:

Homosexuell sind Beziehungen von M�nnern oder Frauen, die sich in
geschlechtlicher Hinsicht ausschlie�lich oder vorwiegend zu Menschen
gleichen Geschlechts hingezogen f�hlen. Homosexualit�t tritt in
verrschiedenen Zeiten und Kulturen in sehr wechselhaften Formen auf. Ihre
psychische Entstehung ist noch weitgehend ungekl�rt. Gest�tzt auf die
Heilige Schrift, die sie als schlimme Abirrung bezeichnet ( vergl. Gen
19,1-29; R�m 1,24-27; Kor 6,10;Tim 1,10), hat die kirchliche �berlieferung
stets erkl�rt, "da� die homosexuellen Handlungen in sich nicht in Ordnung
sind" ( CDF; Erkl. "Persona Humana" 8). Sie versto�en gegen das nat�rliche
Gesetz, denn die Weitergabe des Lebens bleibt beim Geschlechtsakt
ausgeschlossen. Sie entspringen nicht einer wahren affektiven und
geschlechtlichjen Erg�nzungsbed�rftigkeit. _Sie_ _sind_ _in_ _keinem_ _Fall_
_zu_ _billigen_.
Eine nicht geringe Anzahl von M�nnern und Frauen sind homosexuell
veranlagt. Sie haben diese Veranlagung nicht selbst gew�hlt; f�r die
meisten von ihnen stellt sie eine Pr�fung dar. Ihnen ist mit Achtung,
Mitleid und Takt zu begegnen. Man h�te sich, sie in irgendeiner Weise
ungerecht zur�ckzusetzten. Auch diese Menschen sind berufen, in ihrem
Leben den Willen Gottes zu erf�llen und, wenn sie Christen sind, die
Schwierigkeiten, die ihnen aus ihrer Veranlagung erwachsen k�nnen, mit dem
Kreuzesopfer des Herrn zu vereinen.
Homosexuelle Menschen sind zur Keuschheit gerufen. Durch die Tugenden der
Selbstbeherrschung, die zur inneren Freiheit erziehen, k�nnen und sollen
sie sich - vielleicht mauch mit Hilfe einer selbstlosen Freundschaft-,
durch das Gebet und die sakramentale Gnade Schritt um Schritt, aber
entschieden der christlichen Vollkommenheit ann�hern.


Erkl�rung der Glaubenskongregation zu einigen Fragen der Sexualethik
"_Persona_ _humana_"; 29. Dez. 1975; 9 Paragraphen. In � 7 gegen vor- und
au�erehelichen Geschlechtsverkehr, in � 9 gegen Masturbation; in � 8 zur
Homosexualit�t ( abgedruckt in Heinrich Denzinger/Peter H�nermann:
Kompendium der Glaubensbekenntnisse und kirchlichen Lehrentscheidungen.
37.  Aufl. Freiburg 1991, S. 1383-85 ):

In unserer Zeit haben einige - im Anschlu� an Anzeichen psychologischer
Natur - gegen die best�ndige Lehre des Lehramtes und das sittliche
Empfinden des christlichen Volkes begonnen, homosexuelle Beziehungen
bestimmter Personen mit Nachsicht zu beurteilen, ja sie sogar geradezu zu
entschuldigen...
Denn nach der objektiven sittlichen Ordnung sind homosexuelle Verbindungen
Handlungen, die ihrer notwendigen und wesenhaften Zuordnung beraubt
werden. In den Heiligen Schriften werden sie als schwere Abirrung
mi�billigt, ja sie werden sogar als verderbliche Folge der Verschm�hung
Gottes dargestellt. Diese Auffassung der G�ttlichen Schriften l��t
freilich nicht zu, da� gefolgert wird, da� alle, die an dieser Abnormit�t
leiden, sich aus diesem Grund schon in pers�nlicher Schuld befinden;
dennoch bezeugt sie, da� die Handlungen der Homosexualit�t ihrer inneren
Natur nach nicht in Ordnung sind und _niemals_ auf _irgendeine_ Weise
gebilligt werden k�nnen.


Neue Jerusalemer Bibel (Einheits�bersetzung), S. 35ff, Genesis 19, 1-26:

Die beiden _Engel_ kamen am Abend nach Sodom. Lot sa� am Stadttor von Sodom.
Als er sie sah erhob er sich, trat auf sie zu, warf sich mit dem Gesicht
zur Erde nieder und sagte: Meine Herren, kehrt doch im Hause eures
Knechtes ein, bleibt �ber Nacht, und wascht euch die F��e! Am Morgen k�nnt
ihr euren Weg fortsetzen. Nein, sagten sie, wie wollen im Freien
�bernachten. Er redete ihnen aber solange zu, bis sie mitgingen und bei
ihm einkehrten. Er bereitete ihnen ein Mahl, lie� unges�uerte Brote backen
und _sie_ _a�en_. Sie waren noch nicht schlafen gegangen, da umstellten die
Einwohner der Stadt das Haus, die M�nner von Sodom, jung und alt, alles
Volk von weit und breit. Sie riefen nach Lot und fragten ihn: Wo sind die
M�nner, die heute Abend zu dir gekommen sind? Heraus mit ihnen, wir wollen
mit ihnen verkehren. Da ging Lot zu ihnen hinaus vor die T�r, schlo� sie
hinter sich zu und sagte: Aber meine Br�der, begeht doch nicht ein solches
Verbrechen! Seht ich habe zwei T�chter, die noch keinen Mann erkannt
haben. Ich will sie euch herausbringen. _Dann_ _tut_ _mit_ _ihnen_ _was_ _euch_
_gef�llt_. Nur jenen M�nnern tut nichts an, den deshalb sind sie ja unter
den Schutz meines Daches getreten. Sie aber schrien! Mach dich fort!, und
sagten: Kommt da so ein einzelner Fremder daher und will sich als Richter
aufspielen! Nun wollen wir es mit dir noch schlimmer treiben als mit
ihnen. Sie setzten dem Mann, n�mlich Lot, arg zu und waren schon dabei,
die T�r aufzubrechen. Da streckten _jene_ _M�nner_ die Hand aus zogen Lot zu
sich ins Haus und sperrten die T�r zu. Dann schlugen sie die Leute drau�en
vor dem Haus, gro� und klein, mit Blindheit, so da� sie sich vergebens
bem�hten, den Eingang zu finden.
Die M�nner sagten dann zu Lot: Hast du hier noch einen Schwiegersohn,
S�hne, T�chter  oder sonst jemand in der Stadt? Bring sie weg von diesem
Ort! Wie wollen n�mlich disen Ort vernichten; denn schwer ist die Klage,
die �ber die Leute zum Herrn gedrungen ist. Der Herr hat uns geschickt,
die Stadt zu vernichten. Da ging Lot hinaus, redete auf seine
Schwiegersohne ein, die seine T�chter heiraten wollten, und sagte: Macht
euch auf, und verla�t diesen Ort; denn der Herr will die Stadt vernichten.
Aber seine Schwiegers�hne meinten, er mache nur Spa�.
Als die Morgenr�te aufstieg, dr�ngten _die_ _Engel_ Lot zur Eile: Auf, nimm
deine Frau und deine beiden T�chter, die hier sind, damit du nicht wegen
der Schuld der Stadt hinweggerafft wirst. Da er noch z�gerte, fa�ten _die_
_M�nner_ ihn, seine Frau und seine beiden T�chter an der Hand, weil der Herr
Mitleid mit ihm hatte, f�hrten ihn hinaus und lie�en ihn erst drau�en vor
der STadt los. W�hrend _er_ sie hinaus ins freie f�hrte, sagte er: Bring
dich in Sicherheit, es geht um dein Leben. Sieh dich nicht um, und bleib
in der ganzen GEgend nicht stehen! Rette dich ins Gebirge, sonst wirst du
auch weggerafft. Lot aber sagte zu ihnen: Nein, mein Herr, dein Knecht hat
doch dein Wohlwollen gefunden. Du hast mir gro�e Gunst erwiesen und mich
am Leben gelassen. Ich kann aber nichts ins Gebirge fliehen, sonst l��t
mich das Ungl�ck nicht mehr los, und ich mu� sterben. Da, die Stadt in der
N�he, dorthin k�nnte man fliehen. Sie ist doch klein; dorthin will ich
mich retten. Ist sie nicht klein? So k�nnte ich am, Leben bleiben. Er
antwortete ihm: auch das will ich dir gew�hren und die Stadt von der du
sprichts nicht zerst�ren. Schnell flieh dorthin, denn ich kann nichts
unternehmen, bevor du dort angekommen bist. Deshalb nannte er die Stadt
Zoar (Kleine). Als die Sonne �ber dem Land aufgegangen und Lot in Zoar
angekommen war, _lie�_ _der_ _Herr_ _auf_ _Sodom_ _und_ _Gomorra_ _Schwefel_
_und_ _Feuer_ _regnen_, _vom_ _Herrn_, _vom_ _Himmel_ _herab_. Er  
vernichtete von Grund auf jene St�dte und die ganze Gegend, auch alle  
Einwohner der St�dte uns alles, was auf ihren Feldern wuchs. Als Lots Frau  
zur�ckblickte, wurde sie zu einer Salzs�ule.