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请指教.

观察一周  (http://obs.org.hk/100405vandalism.s.html)
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Observers' Week (04/10/2005)
There may be three kinds of believers in this secular world, 
lip service providers, half-hearters, and serious believers.  

观察一周(04/10/2005)
大陆-香港

脱轨演出 --

天主教教宗去世，丧礼备极哀荣，圣保禄广场现场有100万民众与各国
冠华为他送行(1)，虽然群集广场的众人拥有共同目标，但不代表其为
唯一目标，躺在棺木里的教宗岂有不明白之理？

宗教信仰系「心」的归属问题，由于「心」变幻莫测，又虚无缥缈，因
此判断真伪需由上帝最后拍板，然而和教宗同为肉身的在世人也有俗世
的辦法，以其人是否言行一致来判断。从信徒对教义的认同表现，大致
可分三类：(一)入口型、(二)入脑型、(三)入心入肺型。

将教义入口者可能每天上教堂，出口成章，但行为不堪一击；入脑者虽
然做足了表面功夫，但「知其然，不知其所以然」，所以不时会脱轨演
出；入心入肺者却是澈底的实践，还能在不同的情境里，超越条文、立
教原意的框架，掌握教义精神，做出变通与发挥。

法律界人士对法治的信仰多属于上述第三类，因此在和平盛世的现代社
会，地位崇高，法治也成为现代社会的一核心价值，经过法庭摆平人世
间的纠纷，也成为维持社会稳定的黄金律。

但是，香港署理特首曾荫权却有独特的见解(2)：他为了赶及时限(基本
法规定，特首出缺后6个月内重选)，又要避开其间不能掌握的变数(在终
审庭、司法覆核、本地立法的赢面皆拿不准)，所以经过内心「挣扎」后，
决定为顺应大部份对法治信仰非属入心入肺的「民意」，申张无人表示
异议的人大释法「权」，维持社会表面的稳定和政府表面有效的运作，
而做出「合法合宪」、「无损香港赖以成功的法治精神」的「唯一选择」，
向人大提出申请解释基本法的决定。

署理特首的冗长解说如果言之有理，必须有个他「忘记」提及的前提存
在：如果要使继位者2年任期合法化。

由此可见署理特首以下的诸人诸言(3)，都无甚可观。有政制事务局局长
指民主派提供的意见多元，令当局无所适从，又引上述「民意」为后盾，
局长见识太小家子气了；政党民建联只顾著与民主党耍拳脚功夫，在边缘
争议(指民主派为反而反)上工夫，显得理短辞穷；与商界有千丝万褛关系
的自由党，从解决实务的基点出发，露出重短利的性格。

既然人们同意将争执交付法庭决定，本地法律界(两大法律公会皆指争议
任期应为5年)的意见便应具有决定性的地位。署理特首的冗长解释、运用
「民意」的策略、从达标出发的处理手法，不需几星期，在7月10日重选
特首之前，便会成为国际级的笑话，届时是否又要烦劳北京祭出「民族主
义」的大旗，才能震慑四方？

法治(包括守法、守程序、尊重法制、在体制内寻求修改)，是现代社会的
核心价值，也是一个成熟现代人的信仰，北京亦迟早需走上这一条路，以
加强核心价值、减少小动作(不容「绕道」释法、不让体制外的法学家来
「凌驾」体制内的人大)来号召四海归心，不能向北京指出失误的，都是
民族罪人，因此我们对特区政府的说辞与决定，不能接受。

那么如何解决香港的困境？衡量得失之后，我们认为还是以返璞归初为上
策：回到基本法文本，按本子办事。

附录:
网络文本的主力在于附录部份, 提供的背景资料, 既广又深. 请多利用.
因版权问题, 请往对方网站, 自行搜索.

1. 04/8/2005, 雅虎香港-明报, 教宗长眠圣伯多禄大教堂

2. 04/6/2005, 雅虎香港-明报, 曾荫权释法声明全文

3. 04/10/2005, 香港电台, 就特首任期争议提请人大释法，是否上策？ 

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