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Hallo Klaus!

Klaus Mahlmann wrote:

> Vielleicht sollten wir jetzt mal den Begriff "Ehe" etwas genauer
> definieren.
> F�r mich handelt es sich dabei schlicht um eine Verbindung von Menschen,
> die 
> eine "Familie" bilden wollen, und von der Gemeinschaft, in der sie leben,
> als 
> rechtliche Einheit behandelt werden wollen ("Er geh�rt zu mir..."). Mir 
> scheint, f�r mich ist der Begriff "Ehe" erheblich breiter gefa�t als f�r
> Dich 
> - ich habe kein Problem, eine polygame Ehe als solche zu bezeichnen, sei
> sie 
> jetzt arabisch oder mormonisch.

Du erweckst den Anschein, als sei die Ehe dem romantischen Wunsch eines
Paares (oder mehrerer Personen) entsprungen, sich von der Gemeinschaft als
rechtliche Einheit behandeln zu lassen. Damit verdeckst Du aber die
Tatsache, dass Ehen ueber Jahrtausende hinweg weder aus Liebe noch
ueberhaupt aus dem freien Willen der Beteiligten geschlossen wurden. Die
Liebesheirat ist eine Erfindung des Buergertums in der Neuzeit. Indes hat
die buergerliche Literatur, etwa Goethes 'Leiden des jungen Werther' und
seine 'Wahlverwandtschaften', diese immer als romantische Ideologie
entbloeszt, indem sie die Rebellion der Liebe gegen die 'sittliche' Ordnung
der Ehe beschrieb (wobei die Ehe selbstverstaendlich stets ueber das Glueck
der Liebenden triumphierte)!
Als kleines Beispiel fuer die abendlaendische Tradition der Ehe die
Verhaeltnisse des antiken Athens:

"Der beruehmte Graezist Wilhelm Mueller kam nach langjaehrigem Studium
aller Quellen zu der Ueberzeugung, es werde in keiner griechischen Quelle
berichtet, dass irgendein Athener je eine freigeborene Frau geliebt und aus
Liebe geheiratet habe. Zwar habe es Leidenschaft gegeben, aber nie habe
solche Leidenschaft zur Heirat gefuehrt. Andererseits habe es Ehen gegeben,
aber niemals solche, die aus Leidenschaft geschlossen worden seien -
zumindest niemals bei den Athenern, den Vaetern des Patriarchats (Mueller,
Die Dorer, Teil II, S. 281).
Die Eltern bestimmten, wer wen heiraten sollte, und der Gatte hatte meist
keinen Grund zur Klage, denn verkrueppelte, kranke oder mit koerperlich
abstoszenden Eigenschaften behaftete Maedchen wurden sowieso nicht als
Ehematerial betrachtet. Dass zwei gesunde, geschlechtsreife Menschen
miteinander koitieren und gesunden Nachwuchs zeugen wuerden, schien den
Griechen selbstverstaendlich. Der Zweck einer Verlobung war also nicht der,
besonders geeignete Partner auszusuchen, sondern die Mitgift festzulegen."
(Borneman, S. 215)

> Und trotzdem haben Menschen immer einen Weg gefunden, der besonderen
> Verbundenheit von (z.B.) zwei Menschen innerhalb einer gr��eren 
> Gemeinschaft irgendwie einen besonderen Status zu verleihen.

Der Hintergrund der Ehe war nie ein romantischer oder symbolischer. Sie war
vielmehr ein Kuhhandel um Macht, Einfluss und oekonomischen Statuserhalt,
der zwischen zwei Sippen erfolgte. Da musste auch schon mal die einzige
Tochter, deren Vater verstorben war, den Onkel heiraten, damit das Geld in
der Sippe blieb. Auszerehelicher Geschlechtsverkehr war dabei natuerlich
immer nur ihm erlaubt!
Das hat zwar alles mit unserem Thema nur noch peripher zu tun. Du solltest
aber nicht Aussagen ueber eine universelle Institution "Ehe" aufstellen,
die eher einer Maerchenstunde gleichen. Dass die Ehe keinen progressiven
Bedeutungshof hat, sollte wirklich zum Gemeingut gehoeren.


Herzlich
Gigi

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"There's a warring gay line between assimilationists and those
who felt that there was a special destiny that gay people had.
And I've always been part of the 'special destiny' crowd, who
felt that gays should provide an alternative to ordinary social
mores. And because of AIDS and AIDS politics and prevention
mores, the assimilationist have certainly gained the upper hand.
... There are about six of these powerful spokespeople who are
always on the covers of magazines and are always urging us to get
married, live in the suburbs, adopt children and live like
straight people. And I mean, what's the point? If that's being
gay, I might just as well become a monk."

--Author Edmund White to San Diego's Gay & Lesbian Times, Sept. 11
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