🚀 go-pugleaf

Salut F�lix,

Le "soi-m�me" dans le "nous-m�mes" ! le "soi-m�me" n'est pas une "statut" de
l'univers mais il est cet �lectron libre au sein de son atome qui forme la
mol�cule...et tout cela bouge, se meut, forme des relations, cr�e des
entit�s,...Oui F�lix, �tre soi-m�me c'est vivre en prenant conscience, en
accordant les relations, en comprenant les divers �l�ments qui se
regroupent, qui forment lien. Nous sommes ce tissu vivant qui bouge, se plie
( pour reprendre un terme deleuzien), et s'il faut parfois enlever la gangue
ce n'est certainement pas pour voir une puret� statique de soi, mais une
puret� �tonnante de rapports intrins�ques et extrins�ques qui se conjuguent
et qui forment tant d'�tres variables. La puret�, � mes yeux, c'est le lien
de l'amour dans ces rapports !

Chaleureusement,

Christian

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"FELIX.XFILE" <FELIX.XFILE@wanadoo.fr> a �crit dans le message de
news:431f64de$0$5388$8fcfb975@news.wanadoo.fr...
| Etoile en points de suspension affirmait :
|
| "C'est dans la r�alisation de "soi-m�me",
| que se d�lient tous nos probl�mes,
| tous nos tracas....";
|
| j'en profite pour m'�lever contre le "connais-toi toi-m�me"socratique d�s
| lors qu'on voudrait l'entendre dans une vision statique de l'�tre. Pire,
un
| �tre immuable, qu'il faudrait retrouver par une asc�se purificatrice.
| Les zenistes ont cette image : la personne est compar�e
| � un lac; la surface est trop agit�e pour qu'on puisse en voir le fond. Le
| travail, la discipline, la "voie" consisteraient � faire le calme pour
voir
| au fond.
| L'�tre pur, le soi, voire le Soi, serait comme un joyau qu'il faudrait
| d�barrasser de sa gangue.
|
| Mais enlevez la gangue, il ne restera plus rien. Car le soi est ce tissu
| d'appartenances et de compromissions avec l'environnement, dont le social
et
| l'�conomique. Il est ce noeud d'intersections d'affects et de concepts
| accumul�s.
| Il s'est forg� de tous les probl�mes et tracas dont on voudrait nous faire
| croire qu'il faut s'en d�lier, s'en lib�rer.
| Je rappelle au passage que pour H�raclite, pr�socratique, c'est justement
le
| conflit, polemos, qui est � l'origine de toute cr�ation.
|
| Vouloir se conna�tre soi-m�me dans cette id�e revient � vouloir stopper
les
| entrants, arr�ter tout, recenser, trier : l'�tre s'affiche ferm� pour
cause
| d'inventaire ! Or la vie est mouvement, changement, transformation,
| �changes, compositions  et compromissions.
|
| Il convient donc de trouver le sens de ce connais-toi toi-m�me.
| Non pas dans une vision statique, parm�nidienne, mais h�raclitienne.
| Puisque l'on ne se baigne pas deux fois dans le m�me fleuve,
| que reste-t-il ?
| Se con-na�tre � chaque instant.
| C'est � dire, avoir conscience de soi, �tre vigilant � se qui se passe en
| nous,
| une attention, une ma�trise, un pilotage de soi dans le flot de la
mouvance,
| dans la dynamique des variations de l'�tre.
| Une intelligence de soi en temps r�el,
| un survol de la conscience (Raymond Ruyer),
| un rappel � soi ( Gurdjieff),
| une contemplation de soi dans le monde (Aristote : le but de la philo),
| une volont� guerri�re, sans peur des probl�mes et des tracas.
| Je rechigne mais pour la forme, j'ajoute : un amour incessant ...
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| FelX
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