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                                                 Et l'islam, dans tout
« ça »..? !



Première partie



En ce cinquième anniversaire des attentats du 11 septembre 2001, où,
dans les médias français, est-il question de parler, sur le fond, de
l'islam, cette idéologie religieuse qui, cent ans après la
révélation du Prophète, avait déjà des cavaliers prêts à
islamiser la France ?

Les Espagnols, face à la volonté expansionniste hégémonique de
l'islam, ont eu moins de chance que nous, puisqu'ils ont dû se le
« farcir » pendant des siècles ! Certains viennent nous parler
aujourd'hui de cohabitation harmonieuse entre les diverses
communautés de chrétiens, de juifs et de musulmans dans l'Espagne
médiévale : sur quoi se fondent donc leurs affirmations gratuites ?

Pas dans le livre de Jean Sévillia, Historiquement correct, en tout
cas, mais je ne prétends pas juger sur le fond, historiquement parlant
! Les nombreux Juifs de la péninsule, en effet, d'abord soumis,
comme les chrétiens, au statut de dhimmi, payant un impôt spécial et
astreints - déjà ! - au port de signes distinctifs, furent
ensuite victimes, en 1066 à Grenade, d'un massacre commis par le
petit peuple musulman, exaspéré par la richesse des Juifs.

[Je fais remarquer ici, au passage, que Sévillia a de la chance de
pouvoir se permettre publiquement une telle allusion, à notre époque
de terrorisme intellectuel où l'on en envoie au bûcher médiatique
pour moins que « ça » !]

Ce n'était hélas qu'un début, puisque Sévillia ajoute :

« Tout bascule au XIe siècle, avec le débarquement en deux vagues de
sectes berbères : les Almoravides en 1086, les Almohades en 1172. La
conversion ou la mort, tel est le choix laissé aux Juifs. »

Si la civilisation hispano-musulmane a été brillante, dépeindre
l'Espagne musulmane comme un modèle de coexistence pacifique entre
religions relève de la fable, dit plus loin Sévillia.

« La légende, observe Manuela Martin dans son livre, Al-Andalus et
les Andalousiens - Edisud, 2000 -, a imprégné le discours politique
et est devenu un argument rhétorique commode pour affirmer le
caractère bienfaisant de l'ouverture aux autres cultures. Mais le
mythe fonctionne précisément parce que, aujourd'hui, on en a
besoin. » Dans le contexte actuel d'une Europe qui compte une forte
minorité musulmane, il paraît rassurant de présenter l'islam come
nécessairement pacifique. Mais que dit l'Histoire - j'ajoute :
« et Michel Onfray » ?

Sévillia développe le point de vue historique que je dois forcément
résumer ici, compte tenu de sa longueur. Ainsi dit-il, s'il y a eu
reconquête chrétienne, c'est qu'il y a eu préalablement
conquête musulmane - cf. ci-dessus Poitiers, 732. « La Reconquista
forme une entreprise longue (sept siècles) » ; l'Histoire dira
précisément la suite de l'histoire à nos lointains successeurs des
siècles à venir, même si personne ne semble voir péril en la
demeure aujourd'hui, malgré le World Trade Center, ce qui s'en est
suivi ici et là, et n'est pas près de se terminer, à en juger
d'après nos spécialistes de la lutte antiterroriste.

Sévillia poursuit : « Sur la durée, tout comme en Orient au moment
des croisades, on a vu des guerres entre chrétiens, des guerres entre
musulmans, des musulmans alliés à des chrétiens, et réciproquement.
A s'en tenir aux grandes lignes, ce n'en est pas moins un
affrontement entre l'islam et la chrétienté qui s'est déroulé.
»

Dans la première période, du VIIIe au XIe siècle, l'islam se
trouve en position offensive. En 711, les musulmans débarquent
d'Afrique du Nord ; la péninsule est occupée dans sa totalité. Les
envahisseurs franchissent les Pyrénées mais sont arrêtés à
Potiers, en 732. Refluant vers le sud, ils se fixent en Espagne.

Du XIe au XIIe siècle, deuxième période, chrétiens et musulmans
sont en position d'équilibre. En 1086 surgit une nouvelle vague
d'envahisseurs. Venus du Maroc et de Mauritanie, les Almoravides
contrôlent la moitié de la péninsule. En 1172, de nouveaux
conquérants, les Almohades, débarquent du Maroc. Ils écrasent les
chrétiens à Alarcos, en 1198.

Du XIIIe au XVe siècle, troisième période, les chrétiens ont
l'initiative. En 1212, les souverains de Portugal, Navarre, Castille
et Aragon remportent une victoire commune qui porte un coup définitif
aux Almohades ; la reconquête est terminée.

« Quid », cependant, des conversions à l'islam durant cette longue
période ? Certaines s'effectuent librement, mais la violence est
aussi employée. Spécialement par les Almoravides et les Almohades -
de lointains ancêtres, sûrement, des affidés d'Al-Qaïda ! -, qui
persécutent chrétiens et juifs. Les Almoravides déportent en Afrique
du Nord des villages entiers de chrétiens récalcitrants - vous avez
dit « esclavage ». ? ! La coercition exercée par l'administration
musulmane joue son rôle : pour échapper à la capitation et à
l'impôt foncier dû par les Infidèles, beaucoup choisissent la
conversion.

Le pluralisme religieux existe, mais il existe sur une base
inégalitaire. Le non-musulman est soumis, dans tous les domaines de la
vie sociale, à de nombreuses discriminations - vous avez dit «
racisme »..? ! Les chrétiens - les mozarabes - ont le statut de
dhimmi, ce qui signifie qu'ils sont protégés. Protection en
réalité précaire. S'ils ne s'acquittent pas des taxes auxquelles
ils sont astreints, ils risquent l'esclavage ou la mort. Les
chrétiens sont obligés de porter des vêtements distinctifs - Vichy
n'a donc rien inventé ! A tout musulman qui l'exige, ils doivent
l'hospitalité gratuite. Sur la voie publique, ils ont à céder le
pas aux musulmans - vous avez dit « discrimination »..? !

Lorsqu'ils construisent une maison, celle-ci doit être moins haute.
Leur culte est autorisé, mais ils ne peuvent ni bâtir une nouvelle
église, ni sonner les cloches, ni effectuer de processions, ni exposer
une croix - vous avez dit « voile islamique ».. ? ! - ou du vin.
Tout prosélytisme est réprimé. Avec les non-musulmans, il n'y a
donc pas tolérance, mais coexistence. Une coexistence qui n'a rien
d'irénique : la clémence d'Al-Andalus est un mythe.

Joseph Pérez constate en conclusion, dans son livre, Brève Histoire
de l'Inquisition en Espagne, Fayard 2002 :

« Il faut renoncer à une idée reçue, celle d'une Espagne dans
laquelle les trois religions du Livre - chrétiens, musulmans et
juifs - auraient vécu en bonne intelligence pendant les premiers
siècles de la domination musulmane, puis dans l'Espagne chrétienne
des XIIe et XIIIe siècles. »

Tout comme elle avait échoué avec les juifs, la politique
d'assimilation par la conversion massive a échoué avec les
musulmans. On ne peut forcer les esprits : nul n'abdique sa culture
et sa foi sous la contrainte. C'est une grande leçon. Toutefois, en
faire le procès à la seule Espagne chrétienne, c'est mentir par
omission. A cette époque, aucun pays musulman ne tolère les
chrétiens sur son territoire. Il en est encore ainsi, au XXIe siècle,
dans un grand nombre d'Etats musulmans, conclut Jean Sévillia.

A mon tour de conclure : toute ressemblance du passé évoqué avec
l'Histoire contemporaine n'est que pure coïncidence ! Reste à
savoir si l'Histoire est, ou non, un perpétuel recommencement..? La
fugacité de nos existences nous contraint à faire seulement des
hypothèses pour les années à venir, pas pour les siècles futurs. Je
me hasarde néanmoins à faire un pronostic sur un point, à savoir
l' « impossibilité » de réformer l'islam, comme il en sera
question dans la deuxième partie, sur la base de l'examen du Coran.

Personne, en vie aujourd'hui, y compris les nourrissons du jour, ne
verra de son vivant une quelconque « itchiad », puisque l'islam
attend, paraît-il, un Luther ou un Spinoza pour se réformer - mort de
rire ! ! ! Mais nous en reparlerons...


  A suivre...