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Experince&Knowledge :

Es una l�stima que partas de un exceso de admiraci�n trasnochado por la 
lengua inglesa y lo que te resulta extranjero. Y m�s a�n que manifiestes 
ignorancia por el desarrollo propio de la lengua inglesa y sus distintos 
matices en las naciones tradicionalmente desarrolladas (cient�fico y 
tecnol�gico). La transculturizaci�n y la imposici�n cultural, desde la 
pespectiva tuya, suena como la necesidad de hacer triunfar el ingl�s 
(USA?) a nivel global, y llevar su modo de pensar a todos (porque el 
modo de vida solo puede ser vivido por los habitantes de USA: los 
recursos no alcanzan).

El  ingl�s de New York, de acuerdo al suburbio, padece de deformaciones.
Lo mismo sucede en California y en Miami. El mundo norteamericano tiene 
una enorme cantidad de submundos, de dialectos y subculturas.
El ingl�s escrito y el castellano escrito, los troncos comunes que 
consideramos el idioma culto, no tienen nada que envidiar a ning�n otro 
idioma desarrollado y rico, y es gracias a la interacci�n de pueblos con 
distintos idiomas y culturas, que el mundo se enriquece. Un Fausto sin 
literatura alemana, es impensable. Un Walt Whitman sin ingl�s, no 
existir�a. Un Cervantes sin castellano, ser�a como un arco iris en 
blanco y negro. Indudablemente que la pintura es igual que el idioma: 
pod�s tener los colores fundamentales y las bases, pero lo bonito se 
encuentra en los matices y las formas.

La dicci�n de la poblaci�n (casos expuestos por vos en la poblaci�n 
hispano parlante) no son diferentes de los casos: ese es el origen del 
"wanna" y el lenguaje gansteril que se usa en la m�sica de origen 
fundamentalmente norteamericana. Y no se puede llamar "ingl�s" el emular 
esa deformaci�n y expresi�n dialectal, carente de categor�as, de reglas 
gramaticales, etc.

Por eso admiro y coincido con Ch�vez en Venezuela: la importancia de la 
educaci�n y alfabetizaci�n de los pueblos. (A prop�sito: Venezuela se 
aproxima al 4% de analfabetas con el gobierno de Ch�vez).


> La riqueza verdadera de un idioma esta   NO    en la cantidad de
> distintas palabras que pueden significar una misma idea,   NI  en la
> cantidad de ideas diferentes que pueden ser expresadas por una
> expresi�n en tal idioma. Esa abundancia de ambig�edad posible no es
> riqueza, es falta de confiabilidad.

Opino distinto. La literatura requiere de la belleza del lenguaje, de 
poder no ser repetitivo. No le llamo yo falta de confiabilidad a la 
poes�a, ni el teatro. Ahora bien, si una sociedad siguiera tu consejo, a 
lo mejor estar�a en un estante de museo. El lenguaje corporal, a pesar 
de lo disgustante que te resulta, existe. Y lo curioso es que cada 
pueblo, cada cultura, tiene el propio.

> S�lo los tontos y los ignorantes creen que pueden enriquecer una
> cultura o civilizaci�n inventando nuevas palabras para llamar una
> misma cosa que ya tiene nombre. O usando palabras con significados
> arbitrarios para agregar mas a los significados que tienen las
> palabras. Por ese camino cualquier idioma se puede convertir en un
> galimat�as en cuanto a comunicaci�n �til.

Un idioma que no pueda establecer diferencias entre lo visto y lo 
observado, entre mirar y observar, es pobre. El tonto podr� confundir 
ver con observar, y el ignorante simplemente no conoce la diferencia.
Creer que el asesinato es simplemente pecado y no delito, llevar�a a 
querer incluso abolir las leyes (porque intuyo que una persona como vos 
preferir�a abolir las leyes que combatir las religiones): basta la 
definici�n de pecado, no la de delito.

Por supuesto que no puedes partir de prohibir los regionalismos, ni 
desconocer lo que las distintas naciones y pueblos usan en forma 
cotidiana: prohibir la palabra "guagua" ser�a est�pido. Mejor usar un 
diccionario para definir su contenido: eso evitar� que el mismo 
sustantivo genere malos entendidos entre cubanos, chilenos y resto de 
hispano parlantes (yo suelo preguntar la usanza, porque en los 
diccionarios no esta escrito todo). Mejor a�n tener pueblos cultos e 
instuidos, a los que nada de esto asuste.

Si un espa�ol tiene dificultades con identificar una computadora, 
iguales dificultades tendr� un latinoamericano para identificar un 
ordenador. Pero yo, siendo latino, no tengo problema alguno.
La soluci�n no pasa por adoptar un idioma mundial: es imposible sin la 
integraci�n mundial. Incluso un mundo integrado, sin fronteras ni 
naciones, generar�a dialectos en los lugares lejanos y aislados.

Atte.
Pipilenca