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Started by Christian Pradel
Fri, 02 Sep 2005 22:16
De Hume � la m�thode ... de la m�thode � l'herm�neutique
Author: Christian Pradel
Date: Fri, 02 Sep 2005 22:16
Date: Fri, 02 Sep 2005 22:16
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Peut-on classer les sciences d'apr�s leurs m�thodes ? Ou bien d'apr�s leur mani�re d'utiliser leurs m�thodes ? La m�thode repr�sente-t-elle la m�me chose pour toutes les sciences ? G�n�ralement, � m�thode � a un sens vague, et la m�thodologie n'est pas pr�ceptive : comment prescrirait-on aux scientifiques ce qu'ils devraient faire, quand on n'est pas d'accord sur ce qu'ils font ? On s'accorde � dire qu'il existe des m�thodes - pour des probl�mes limit�s, locaux -, des m�thodes sp�ciales. La m�thode, en g�n�ral, est une chim�re. Les analyses des �pist�mologues depuis C. Bernard sont centr�es autour de la m�thode exp�rimentale et la discussion roule sur les r�les respectifs de l' hypoth�se ou de l'invention et de l'exp�rience. Lequel est premier, le fait ou l'id�e ? Peut-on se passer d'hypoth�se ? L'hypoth�se proc�de de notre tendance sp�culative, du besoin de compl�ter mentalement les apparences ou les observations. Elle est suspecte � ce titre, c'est-�-dire comme exp�rience mentale ou imaginaire. Il est �quitable de reconna�tre que ce qui a �t� devin� correctement peut s'y m�ler au faux, et que d'ailleurs plusieurs constructions mentales peuvent �tre indispensables avant de d�couvrir celle qui s'accorde avec l'ordre de la nature. On en arrive au rapport �troit de la m�thode avec l'herm�neutique. Gadamer a profond�ment marqu� le renouveau de la r�flexion sur la notion de compr�hension. Dans son trait� d'�pist�mologie, "V�rit� et m�thode", il tente de d�livrer l'interpr�tation � l'ouvre dans les sciences humaines � la fois de l'objectivisme issu des sciences de la nature et du subjectivisme d' origine romantique, V�rit� et m�thode est aussi un trait� de philosophie premi�re. Si � l'�tre qui peut �tre compris est langue �, c'est seulement � partir d'une connaissance des processus � l'ouvre dans le langage qu'une v�ritable anthropologie philosophique pourra �tre constitu�e. L'herm�neutique ne peut se cantonner � une lecture des textes : elle doit s'ouvrir au monde lui-m�me. Ce monde concerne de ce fait autant la science que tu nommes pure et celle humaine.Voila pourquoi, � mon sens, les m�thodes utilis�es d�voilent les deux aspects de l'objectivisme et du subjectivisme. Vous pouvez compl�ter, d�truire, reconstruire, d�construire... -- Cliquez ci-dessous pour me r�pondre http://cerbermail.com/?aADMNjc2gG
Re: De Hume � la m�thode ... de la m�thode � l'herm�neutique
Author: Christian Pradel
Date: Sat, 03 Sep 2005 07:39
Date: Sat, 03 Sep 2005 07:39
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Pour faire lien avec Hume, "Le Trait� de la nature humaine" (de Hume) porte comme sous-titre : Essai pour introduire la m�thode exp�rimentale dans les sujets moraux. Cette m�thode est appliqu�e � l'�tude critique des id�es abstraites et de la mati�re : Hume se demande essentiellement ce que nous avons dans l'esprit quand nous pronon�ons les mots d'espace, de relation, de substance, de causalit�. � propos de chacune des notions qu'il �tudie, il recherche ce qui est vraiment et authentiquement pens�. Et, examinant chaque id�e, il veut d�couvrir l'impression qui est � sa source. Une deuxi�me ligne d'�volution de l'�pist�mologie post-cart�sienne peut �tre reconnue dans les critiques de la notion de cause. Hume ( comme Malebranche) en sont les repr�sentants, qui s'interrogent sur le sens d'une d�termination des faits les uns par les autres. Descartes avait finalement recours � la puissance divine. Malebranche rendra plus radical encore ce recours, en d�clarant illusoire et proprement symbolique des volont�s de Dieu le rapport de causalit� entre �v�nements per�us. Hume r�duira la connaissance de ce rapport � une croyance fond�e sur l'habitude. On a souvent interpr�t� dans le premier livre du "Trait� de la nature humaine" de Hume dans le sens suivant laquelle toutes nos � id�es � viennent de la sensation. En r�alit�, il reprend une s�rie de notions h�rit�es d' auteurs ant�rieurs ; la question de l'origine des id�es n'occupe que la premi�re section de l'ouvrage et cette priorit� dans l'ordre d'exposition ne suffit pas � juger de ce qui est premier dans l'ordre syst�matique. La troisi�me section, qui traite de � connaissance et probabilit� �, est plus fondamentale non seulement dans la philosophie de Hume (o� elle rejoint sa th�orie de la causalit�), mais aussi dans la tradition naturaliste qui explique les tendances empiristes de la philosophie anglaise. -- Cliquez ci-dessous pour me r�pondre http://cerbermail.com/?aADMNjc2gG
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