🚀 go-pugleaf

H�rodote a �crit dans le message <7pnvv9$gjr$1@wanadoo.fr>...

   Et en un sens on peut comparer les individus � des neurones et les les
communications qu'ils tissent entre eux � des connexions nerveuses, formant
donc ainsi une unit�. Et...les moyens modernes de communications
( internet ) aux synapses.
  Mais je te ferai remarquer qu'on peut en dire autant des soci�t�s animales
de primates, de mammif�res comme les dauphins ou les loups ; ou, encore,  �
l'organisation impeccable, celles des insectes. Quelle diff�rence ? A
l'�vidence �a fonctionne plut�t mieux dans les soci�t�s de fourmis et
d'abeilles que dans les n�tres, non ?

Salut H�rodote,


En r�ponse � tes commentaires ci-dessus, je t'envoie un autre extrait (que
celui du 29/6/99) de mon texte "l'�thique ou syst�me r�glementaire du
m�tabolisme de la soci�t� humaine" :

...........
L��tude des syst�mes vivants fait ressortir une notion pr�pond�rante,
tellement omnipr�sente qu�elle n�interroge pas le chercheur  sur sa nature
profonde et universelle : Celle des � lois � r�glementaires.
Plus la stabilit� des syst�mes vivants est forte, plus leur degr� de
complexification est �lev�, plus l�aspect r�glementaire prend une part
importante dans son organisation, son m�tabolisme, ses processus de
reproduction.
Que ce soit au niveau d�un organisme vivant tel que l��tudie la biologie, au
niveau d�une soci�t� humaine telle que l��tudient la sociologie et l�
anthropologie, ou encore au niveau d�une entreprise, d�un organisme, d�un
syst�me comme le syst�me mon�taire, le syst�me �conomique ou financier ; �
tous ces niveaux, on observe des codes, lois, d�crets, r�glements en tous
genres qui canalisent les mouvements individuels vers l�ensemble ; qui
limitent la libert� d�action individuelle au profit de la contribution au
tout. Cette restriction de la libert� de la cellule, de l�individu semble
pourtant �tre accept�e, aller de soi, et ce, jusqu�au sacrifice de sa propre
existence au profit du syst�me englobant.

L�ensemble de la r�glementation qui r�git un syst�me vivant contient son
�thique. Autrement dit ; o� placer les r�sultats du questionnement �thique
ailleurs que dans le syst�me r�glementaire qui dirige le fonctionnement d�un
syst�me vivant ?

Ainsi, dans une vision mat�rialiste, les fondements de l��thique sont
directement li�s aux myst�re de l�apparition et du d�veloppement de la vie
dans son infinie vari�t�.
......
Comment se constitue le syst�me r�glementaire, le code g�n�tique, d�un
nouveau syst�me vivant ?
Tout d�abord, un n�ud se forme, une distorsion dans l�espace temps, un
creuset de convergence de flux , une concomitance d�ingr�dients propre �
prendre forme et � se maintenir Comment en expliquer les raisons, la cause
premi�re ? Soit que l�on retienne l�expression de la  divine volont�
cr�atrice ; soit qu�on invoque le clinamen de Lucr�ce ; soit qu�on d�montre
scientifiquement qu�il ne peut en �tre autrement. Peu importe.

La fascinante unit� du monde r�side dans cette particularit� qu�� partir du
moment o� une loi (physique ou biologique ou sociale) prend naissance, elle
continuera � s�appliquer  ; qu�� partir du moment ou une forme vivante prend
naissance, elle cherchera � se maintenir et � se reproduire.

La fascinante vari�t� des formes et des ph�nom�nes qu�offre notre monde
tient au nombre infini de s�quences chronologiques possibles dans la
succession de l�entr�e en jeu des acteurs, avec le temps qui leur est
accord� en sc�ne. (voir  l�importance des h�t�rochronies dans l�ontogen�se).

La musique du temps, composer et g�rer le temps semble donc fondamental pour
comprendre comment la vie se donne naissance et se d�veloppe au sein des
syst�mes vivants.

Cependant, au niveau de la pens�e humaine, elle-m�me cr�atrice, la
conception semble bas�e sur la g�om�trie, l�image, l�espace. Bien s�r, la
construction d�une maison n�cessite la gestion des d�lais, des temps
accord�s aux diff�rents intervenants. Mais les plans se con�oivent dans l�
espace ; notre imagination est spatiale.

Dans l�art de construire des organismes vivants ; une chose m�interpelle
plus que toutes autres : Quelle forme d�intelligence permet de faire
correspondre sans aucune prise de cotes, comme aveugl�ment, la m�choire
inf�rieure et la m�choire sup�rieure, jusque dans les moindres m�andres des
surfaces dentaires ? De m�me, quelle sorte d�intelligence permet � un essaim
de construire, sans chef coordinateur, un g�teau de cire aux formes
hexagonales r�guli�res, en plein au milieu de cette grappe de milliers d�
abeilles ? !

Une autre chose me frappe : l�activit� animale et v�g�tale semble comme
toujours press�e par le temps ; il n�y a pas de temps mort ; tout s�active
comme s�il y avait une imp�rieuse n�cessit� � respecter des d�lais cruciaux.

Ainsi, l�intelligence biologique est �tonnante aussi bien dans sa capacit� �
g�rer le temps que dans celle de g�rer l�espace.

Ce qui est int�ressant est de savoir comment fait-elle, quelles techniques
utilise-t-elle ?
On pense imm�diatement � des programmes bien verrouill�s en supposant d�une
part que leur qualit� r�sulte d�un long apprentissage au cours des �ges et d
�autre part une technique de m�morisation et de transmission de g�n�ration
en g�n�ration extr�mement fiable .

Le prix de cette excellence, c�est la libert� individuelle : Chez les
abeilles comme pour les cellules d�un organisme vivant, a contrario de la
soci�t� humaine du XVIII �me au XX �me si�cle en particulier, le degr� de
libert� est quasiment nul et l�action est fortement d�termin�e. Aucun
programme n�est remis en cause, la recherche cr�ative est quasiment nulle au
niveau de l�individu.

L�, les questions d��thique ne se posent pas, l��thique est compl�tement
donn�e par les lois r�glementaires, programm�es.
Le degr� de questionnement �thique semble �tre proportionnel au degr� de
libert� que poss�dent les individus dans une soci�t� vivante. Plus il en
r�sulte de changements innovants, de situations nouvelles, non encore
r�glement�es, plus les questions �thiques se posent.

Ainsi � l�heure actuelle, la prolif�ration et la syst�matisation des cam�ras
de t�l�surveillances, coupl�es avec des logiciels de num�risation des images
permettant des rapprochements automatiques avec des fichiers tels celui des
N� d�immatriculation des v�hicules pose un probl�me �thique s�rieux. Une
vague loi a bien �t� mise en place mais elle laisse libre champ � des
exploitations dangereuses au regard du respect de la libert� de mouvement et
de l�intimit� des individus.
La critique et la protestation, dans cet exemple particuli�rement
repr�sentatif, sont choses vaines et � contre courant de l�Histoire.
Il n�emp�che que le questionnement �thique n�a gu�re de temps pour se
prononcer. La vie proc�de toujours ainsi. Il suffit qu�une simple loi soit
�dict�e pour que le mouvement reparte, et ainsi de suite.
.....
L�interd�pendance croissante et la pression d�mographique semblent comprimer
les diff�rents groupes sociaux jusqu�� leur fusion ; la cr�ation d�un Corps
unique plan�taire. C'est une hypoth�se.

Nous pourrions en reparler dans un si�cle et � l��vidence, nous
observerions, comme nous pouvons d�j� le faire en observant les cinquante
ann�es pass�es, combien le degr� de libert� de l�individu aura �t� r�duit
tandis que l��thique aura �t� cristallis�e dans des lois r�glementaires
relevant des processus du m�tabolisme de ce CPU.

Ce corps plan�taire aurait-il un r�gime totalitaire ? Pourquoi s�en insurger
puisque notre propre organisme biologique fonctionne avec une grande
efficacit� gr�ce, apparemment, � un tel r�gime ? ! A ceci pr�s qu'on serait
bien en peine d'en trouver le chef, sinon le syst�me vivant lui-m�me, dans
sa globalit�.
Si l�on voulait s�opposer � cette effroyable vision ; il faudrait admettre
qu�au niveau cellulaire comme au niveau de la fourmi, de l�abeille, de la
termite�, il y a une libert� r�elle, v�cue et ressentie comme telle. La
question reste ouverte.
Ou alors, il faudrait comprendre que le bonheur peut exister aussi sans
libert� individuelle ?
Mais la soci�t� humaine n�a pas � �tre r�duite dans son �volution � un
sch�ma strictement analogue � celui de la soci�t� des fourmis ; peut-�tre
est-elle capable de transfigurer ce sch�ma. Nous savons qu�une soci�t� ne
peut �voluer qu�en m�nageant un certain degr� de libert� � ses membres.

L�espoir peut se fonder sur la foi en un mieux �tre par le d�passement de
soi au profit de la communaut� � laquelle on appartient. N�est-ce pas en
grande partie ce principe de communion que nous enseigne la religion ? � Le
XXI �me si�cle sera religieux ou ne sera pas �
Il serait n�anmoins pr�somptueux de vouloir pr�sager de l�avenir par la
reproduction simpliste de sch�mas anciens. Dame Nature ne court-elle pas
toujours vers l�exploration de nouveaux possibles ?

Cordialement, FELIX.