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 Alexander Ernst <Alexander.Ernst@alex.org> schrieb:

>Kodex der Vernunft
>
>Konzept der Aufbau einer vern�nftigen Gesellschaft
>
>Alexander Ernst
>www.geistesfeinde.de

Hab's angeschaut.
Ich sag' da einfach mal nichts.
>
>Ziel: Entwicklung eines neuen Modells der Gesellschaft.
>
>Inhalt
>
>1. Gesellschaft
>2. Identit�t

Schon faul!

> der Gesellschaft	
>3. Ziele der Gesellschaft	
>4. Funktionen der Gesellschaft	
>5. Sch�pferische Kraft

Au Au Au!

> der Gesellschaft	
>6. Freiheit

Ach du arme Schei�e...

>(...)
>1. Gesellschaft
>
>Der Begriff der Gesellschaft wird durch folgende Postulate eingef�hrt.
>
>1.1.	Ein Mensch ist eine Gesellschaft an sich.
>1.2.	Eine Gesellschaft verf�gt �ber Identit�t, welche sie von anderen 
>Gesellschaften unterscheidet.

Warum schreibst Du Gesellschaft, wenn Du Volk meinst?

>(...)
>2. Identit�t der Gesellschaft
>
>Identit�t der Gesellschaft ist obligatorischer Asttribut des Daseins. 
>Eine Gesellschaft ohne Identit�t kann nicht existieren. 

Setze "Volk" statt "Gesellschaft", und die Sache ist auf ihren
identit�ren, n�mlich v�lkischen Nenner gebracht!


(...) (...)

> (...)  Ich bin Tr�ger der 
>Identit�t einer biologischen Gesellschaft meines K�rpers. (...)


usw.usf. Da kommt er dann ganz unverh�llt und deutlich: Der
biologistische Ansatz

Das ganze ist ein weiterer zu den vielen faschistoiden
v�lkisch-biologistischen "Gesellschafts"entw�rfen. (Wie gesagt: Es
geht nicht um Gesellschaft, sondern um Gemeinschaft, Volksgemeinschaft
n�mlich, kurz: Volk!)
Das vermag auch der pseudo-formale Duktus nicht zu verh�llen.

JJ

Am Fri, 24 Apr 2009 09:46:33 +0200 schrieb Jon J Panury:

> ....

Zwei tagtr�umende Stubenhocker liegen sich in den wirren Haaren ...

Deutschland 2009: 80% "bilden" sich nur noch �ber Lesen, TV-Glotzen und
Internet. Und der Rest kommt eher wider Willen mit der Realit�t drau�en in
Kontakt.

On 24 Apr 2009 07:07:25 GMT, Alexander Ernst
<Alexander.Ernst@alex.org> wrote:

>Kodex der Vernunft
>
>Konzept der Aufbau einer vern�nftigen Gesellschaft
>

Ich vermisse Regelmechanismen.
Abweichler zur�ckf�hren zum rechten Weg!

Wenn jeder die Gesellschaft ohne weiters verlassen kann, 
wohin geht er dann?

w.



>Alexander Ernst
>www.geistesfeinde.de
>
>Ziel: Entwicklung eines neuen Modells der Gesellschaft.
>
>Inhalt
>
>1. Gesellschaft
>2. Identit�t der Gesellschaft	
>3. Ziele der Gesellschaft	
>4. Funktionen der Gesellschaft	
>5. Sch�pferische Kraft der Gesellschaft	
>6. Freiheit der Gesellschaft	
>7. Entstehen der Gesellschaft	
>8. Dasein der Gesellschaft	
>9. Vergehen der Gesellschaft	
>10. Verwaltung der Gesellschaft	
>11. Abstimmungen in der Gesellschaft. Wertdemokratie.
>
>
>1. Gesellschaft
>
>Der Begriff der Gesellschaft wird durch folgende Postulate eingef�hrt.
>
>1.1.	Ein Mensch ist eine Gesellschaft an sich.
>1.2.	Eine Gesellschaft verf�gt �ber Identit�t, welche sie von anderen 
>Gesellschaften unterscheidet.
>1.3.	Tr�ger der gesellschaftlichen Identit�t kann nur ein Mitglied der 
>Gesellschaft sein.
>1.4.	Zu Merkmalen einer Gesellschaft geh�ren folgende Attribute:
>	1.4.a.	Identit�t
>	1.4.b.	Ziele
>	1.4.c.	Ma� der Freiheit
>	1.4.d.	Funktionen
>	1.4.e.	Ma� der sch�pferischen Kraft
>1.5.	Ma� der Gesellschaft ist Zahl derer Mitglieder.
>1.6.	Funktionen der Gesellschaft beziehen sich auf Rollen, welche 
>gespielt wird, und Verpflichtungen, welche erf�llt werden, gegen�ber den 
>anderen Gesellschaften.
>1.7.	Sch�pferische Kraft der Gesellschaft ist mit dem verbunden, in wie 
>fern sie ihre Funktionen erfolgreich erf�llen kann.
>1.8.	Freiheit der Gesellschaft ist mit derer Verpflichtungen und 
>Befugnissen verbunden. 
>
>2. Identit�t der Gesellschaft
>
>Identit�t der Gesellschaft ist obligatorischer Asttribut des Daseins. 
>Eine Gesellschaft ohne Identit�t kann nicht existieren. 
>
>2.1.	Das Wesen der Identit�t der Gesellschaft wird durch Implementierung 
>1.4 zum Vorschein gebracht.
>2.2.	Ein Tr�ger der Identit�t kann nur ein Mitglied der Gesellschaft 
>sein.
>2.3.	Tr�ger der Identit�t kann jede Zeit von allen Mitgliedern direkt 
>gew�hlt oder abgew�hlt werden.
>2.4.	Der Tr�ger der gesellschaftlichen Identit�t bekommt f�r ihn 
>pers�nlich delegierte und abgestimmte Befugnisse, um Erf�llung der Ziele 
>der Gesellschaft m�glich zu machen. 
>2.5.	Tr�ger der gesellschaftlichen Identit�t darf nur in Rahmen seiner 
>delegierten Befugnisse entscheiden.  
>2.6.	Andere Entscheidungen als in 2.5 werden durch direkte Abstimmung der 
>allen Mitgliedern getroffen oder abgesagt.
>
>3. Ziele der Gesellschaft
>
>Ziele der Gesellschaft k�nnen ausgew�hlt oder gestellt werden.
>
>3.1.	Eine Gesellschaft hat obligatorisch innere und �u�ere Ziele
>3.2.	�u�ere Ziele einer Gesellschaft nehmen haupts�chlich Form der 
>Kommunikation, Delegierung der Befugnissen und �bernahme der 
>Verpflichtungen.
>3.3.	�u�ere Ziele tragen die Entwicklung der Gesellschaft als solchen 
>bei.
>3.4.	Ziel der Aufrechterhaltung einer Gesellschaft kann nur dann verfolgt 
>werden, wenn es anderen Zielen nicht widerspricht.
>3.5.	Innere Ziele dienen der Erf�llung der Verpflichtungen der 
>Gesellschaft gegen�ber den Mitgliedern.
>3.6.	Zur obligatorischen inneren Zielen der  Gesellschaft geh�ren Wohl 
>und Entwicklung jedes einzelnen Mitglieds.
>
>4. Funktionen der Gesellschaft
>
>Funktionen einer Gesellschaft k�nnen erworben oder delegiert sein.
>
>4.1.	Es gibt innere und �u�ere Funktionen der Gesellschaft.
>4.2.	Innere Funktionen dienen Aufrechterhaltung der Gesellschaft und der 
>Mitgliedern.
>4.3.	�u�ere Funktionen sind mit der Identit�t der Gesellschaft und derer 
>Verpflichtungen gegen�ber den anderen Gesellschaften verbunden. 
>4.4.	Funktionen der Gesellschaft d�rfen nicht zerst�rerischen Charakter 
>haben. 
>
>Definition. Zerst�rerische Kraft ist eine Form der Gewalt, durch welche 
>Identit�t einer Gesellschaft zerst�rt wird. Zerst�rerische Kraft ist 
>umgekehrter Begriff der sch�pferischen Kraft. 
>
>5. Sch�pferische Kraft der Gesellschaft
>
>Sch�pferische Kraft der Gesellschaft ist Ergebnis derer Entwicklung.
>
>5.1.	Sch�pferische Kraft der Gesellschaft ist Resultat der sch�pferischen 
>F�higkeiten derer Mitglieder. 
>5.2.	Wirkung der sch�pferischen Kraft nach drau�en:
>	5.2.a.	Aufrechterhaltung der Identit�t
>	5.2.b.	Erf�llung der �u�eren Verpflichtungen
>	5.2.c.	Erf�llung der Funktionen der Gesellschaft
>5.3.	Wirkung der sch�pferischen Kraft nach innen:
>	5.3.a.	Erf�llung der Verpflichtungen gegen�ber den Mitgliedern 
>	5.3.b.	Wohl und Entwicklung der Mitgliedern
>	5.3.c.	Aufrechterhaltung des inneren Lebens der Gesellschaft.
>
>6. Freiheit der Gesellschaft
>
>6.1. Freiheit der Gesellschaft wird durch Delegierung der 
>Rahmenbedingungen von drau�en und von oben bestimmt. 
>6.2. Freiheit dient dem Dasein und der Entwicklung der Gesellschaft.
>6.3. Gesellschaft delegiert Freiheit der eigenen Mitglieder. 
>6.4. Kein Mitglied kann mehr Freiheit haben als die Gesellschaft selbst.
>6.5. Gesellschaft ist frei, neue Mitglieder aufzunehmen.
>6.6. Ein Mitglied ist frei, Gesellschaft zu verlassen.  
>
>7. Entstehen der Gesellschaft
>
>7.1.	Eine Gesellschaft kann dann entstehen, wenn mindestens zwei andere 
>Gesellschaften entschieden haben, eine neue aus ihnen bestehende 
>Gesellschaft zu bilden.
>7.2.	Eintreten eines neuen Mitglieds f�hrt nicht automatisch zum 
>Entstehen einer neuen Gesellschaft. 
>7.3.	Voraussetzungen des Entstehens einer Gesellschaft beinhalten 
>Prinzipien der inneren Einheitlichkeit, Ziele der Entwicklung und 
>Attributen der Identit�t: Freiheit, sch�pferische Kraft und Funktionen.  
>7.4.	Eine Gesellschaft kann nicht entstehen, wenn derer Konzept und 
>Identit�t von drau�en nicht akzeptabel erscheint.
>7.5.	Alle Menschen sind unwiderrufliche Mitglieder der Gesellschaft 
>Namens Zivilisation.     
>
>8. Dasein der Gesellschaft
>
>8.1.	Dasein der Gesellschaft hat immer zwei Seiten: innere und �u�ere.
>8.2.	�u�eres Dasein der Gesellschaft ist mit dem Dasein der 
>gesellschaftlichen Identit�t verbunden.
>8.3.	Inneres Dasein der Gesellschaft besteht im Wohl und der Entwicklung 
>des jeden einzelnen Mitglieds.
>8.4.	Inneres und �u�eres Dasein der Gesellschaft sind mit einander 
>verbunden, einander beeinflussen und k�nnen ohne einander nicht 
>existieren. Totale Isolation einer Gesellschaft bedeutet ihr Tod.  
>8.5.	Entwicklung der Gesellschaft hat dialektische Ver�nderungen der 
>Identit�t und Merkmalen der Gesellschaft zu Folge.
>
>
>9. Vergehen der Gesellschaft
>
>9.1.	Eine Gesellschaft h�rt auf zu existieren (vergeht) wenn
>	9.1.a.	Ein vorletzter Mitglied die Gesellschaft verlassen hat.
>	9.1.b.	Die Gesellschaft sich aufgelost hat.
>	9.1.c.	Die Identit�t der Gesellschaft aufgeh�rt hat zu 
>existieren.
>	9.1.d.	Inneres oder �u�eres Dasein der Gesellschaft nicht mehr 
>m�glich ist.  
>9.2.	Austreten eines Mitglieds f�hrt nicht automatisch zum Auflosen der 
>Gesellschaft.  
>9.3.	Eintritt in oder Austritt aus einer Umfassende Gesellschaft f�hrt 
>nicht zum Auflosen der Gesellschaft.
>9.4.	Es liegt nicht an Menschen zu entscheiden, dass menschliche 
>Zivilisation zwangsm��ig oder freiwillig beendet werden muss.
>9.5.	Eine Gesellschaft kann zwangsm��ig Aufgelost werden, wenn derer 
>Identit�t von Gesellschaften, welche die Umgebung bilden, nicht mehr 
>akzeptiert wird. 
>9.6.	Wenn ein Mitglied ein Tr�ger der Schl�sselfunktion der Gesellschaft 
>ist, sein Austritt bedeutet auch Auflosung der Gesellschaft. 
>
>10. Verwaltung der Gesellschaft
>
>10.1.	Der Tr�ger der gesellschaftlichen Identit�t repr�sentiert der 
>Gesellschaft nach drau�en.
>10.2.	Er trifft frei Entscheidungen, welche zu seinen Befugnissen geh�ren. 
>10.3.	Andere Entscheidungen ben�tigen eine Abstimmung bei allen anderen 
>Mitgliedern der Gesellschaft. 
>10.4.	Verwaltung der Gesellschaft, welche f�r alle inneren Fragen 
>zust�ndig ist, wird direkt gew�hlt oder abgew�hlt werden. 
>10.5.	Ein Mitglied steht �ber die Ganze Gesellschaft. Zwei Mitglieder sind 
>weniger als ein von ihnen. 
>
>Wert einer Gesellschaft wird so kalkuliert
>
>W=d(FC/N)
> 
>F � Ma� der Freiheit
>C � Ma� der sch�pferischen Kraft
>N � Zahl der Mitgliedern
>d � Koeffizient 
>
>11. Abstimmungen in der Gesellschaft. Wertdemokratie.
>
>11.1.	Ganze Gesellschaft wird durch Pr�dikate auf Gruppen geteilt.
>11.2.	Wichtigstes Pr�dikat F der Gesellschaft ist mit Funktionen 
>verbunden, welche vitale Bedeutung f�r Dasein der Gesellschaft haben. 
>Zwei Mitglieder sind F �quivalent, wenn sie gleiche Funktion erf�llen und 
>unter einander umtauschbar sind. Jede vitale Funktion bestimmt eine 
>Gruppe der Mitgliedern (Pr�dikatklasse). Stimmen in einer Pr�dikatklasse 
>sind gleich und k�nnen demokratisch eingesetzt werden. Die ganze 
>Pr�dikatklasse hat Vetorecht. Ganze Gesellschaft braucht nichts weiter 
>abzustimmen, wenn eine Pr�dikatklasse sich dagegen gestimmt hat. Aber 
>Befugnis Pr�dikatklasse liegt nur in seiner Funktion. 
>11.3.	Wenn durch Pr�dikat F die Sache unbestimmt bleibt, dann kommt 
>Pr�dikat C � sch�pferische Kraft zum Einsatz. Zwei Mitglieder sind C 
>�quivalent, wenn sie �ber vergleichbare sch�pferische Kraft verf�gen. 
>Mitglieder aus einer Pr�dikatklasse haben gleiche Stimmen. Ganze 
>Pr�dikatklasse hat eine Stimme, welche dem Wert der sch�pferischen Kraft 
>der Klasse entspricht. 
>
>Man kann solche Idee der Abstimmung oder Wertdemokratie weiter 
>entwickeln. Gleichwertige Stimmen k�nnen nur Mitglieder oder Gruppen 
>haben, welche mit einander vergleichbar sind. Um die Idee besser zu 
>verstehen, betrachten wir ein metaphorisches Beispiel. Ich bin Tr�ger der 
>Identit�t einer biologischen Gesellschaft meines K�rpers. Mitglieder 
>dieser Gesellschaft sind biologische Organe. Zwei Nieren bilden eine 
>Pr�dikatklasse, wo es zwei gleichen Stimmen gibt. Wenn beide diese 
>Mitglieder sich gegen mich entschieden haben, - das war�s. Das Herz ist 
>eine Pr�dikatklasse an sich und hat deshalb Vetorecht. Wenn das Herz Nein 
>gesagt hat, dann ist alles schon vorbei. Biologischer Organismus ist 
>keine Gesellschaft, wo man mit K�pfen Z�hlen entscheiden kann. Man muss 
>nicht K�pfe z�hlen, sondern Werte. Und das nenne ich Wertdemokratie. 
>Optimal konzipierte Wertdemokratie ist f�r eine Gesellschaft 
>�berlebenswichtig. Jede Gesellschaft kann eigene Wertdemokratie haben. 
>Hauptsache, sie pr�sentiert nach drau�en eindeutige Ja oder Nein. 
>Wertdemokratie ist pers�nliche Sache der Gesellschaft.          
> 

Alexander Ernst wrote:
> Kodex der Vernunft
> 
> Konzept der Aufbau einer vernünftigen Gesellschaft
> 
> Alexander Ernst
> www.geistesfeinde.de

Eher "Augenfeinde.de"! Ist ja scheußlich...


Über Inhalt kann ich nichts sagen, da ich schon optisch vergrault 
wurde. BTW: Wie hoch schätzt man wohl die Absprungrate...?

 Skandalos <skandalos@gmx.de> schrieb:

>Am Fri, 24 Apr 2009 09:46:33 +0200 schrieb Jon J Panury:
>
>> ....
>
>Zwei tagtr�umende Stubenhocker liegen sich in den wirren Haaren ...
>
>Deutschland 2009: 80% "bilden" sich nur noch �ber Lesen, TV-Glotzen und
>Internet. Und der Rest kommt eher wider Willen mit der Realit�t drau�en in
>Kontakt.

Ich poste im usenet, du postest im usenet.

Einer wei� �ber des anderen Leben jenseits dieser usenet-Aktivit�t
*nichts*; und das ist auch gut so, so soll es sein.

Du hast offenbar Grunds�tzliches �bers bzw. am usenet nicht
verstanden.

Und wenn ich einen im Auftrag des HErrn unterwegs Seienden abb�gle,
ist das auch sowas wie ein Service. Ich lasse mich ja schlie�lich
nicht herbei, mit ihm zu "diskutieren".

> Ich vermisse Regelmechanismen.
> Abweichler zur�ckf�hren zum rechten Weg!
> 
> Wenn jeder die Gesellschaft ohne weiters verlassen kann, 
> wohin geht er dann?

Auf diese Liste, sch�tze ich:
http://www.geistesfeinde.de/Feinde.html

Also, ich fange mal an zu raten. ICD-10 F21, Schizotypische
Pers�nlichkeitsst�rung. Wer schl�gt was anderes vor?

 Kay-Michael Voit <kay@voits.net> schrieb:

>> Ich vermisse Regelmechanismen.
>> Abweichler zur�ckf�hren zum rechten Weg!
>> 
>> Wenn jeder die Gesellschaft ohne weiters verlassen kann, 
>> wohin geht er dann?
>
>Auf diese Liste, sch�tze ich:
>http://www.geistesfeinde.de/Feinde.html
>
>Also, ich fange mal an zu raten. ICD-10 F21, Schizotypische
>Pers�nlichkeitsst�rung. Wer schl�gt was anderes vor?

Uiui, diese Liste hatte ich gar nicht gesehen bei meinem Kurzbesuch
auf seiner "Seite".
Anhand dieser "Feinde"-Liste w�re es nicht allzu schwer, einen
Lebenslauf/Krankenschichte zu erspekulieren, ohne Gefahr zu laufen,
allzu fern der Wirklichkeit zu liegen.

Ist denn eigentlich bei ICD-10 F21 diese Sendungsbewusstsein mit
"drin"? Dieses "im Auftrag des HErrn unterwegs" sein (vgl. "Blues
Brothers")?

[x'p dsrm+agr+dspm, f'up dspm]

Jon J Panury <jjp.nospam@online.de> wrote: 

>  [irgendwas, was mit �sterreichischem Recht nicht das geringste
>  zu tun hat] 

K�nntet Ihr bitte endlich das saubl�de Crossposten bleiben lassen 
und Euch auf dspm beschr�nken?

Danke.

M.

Kay-Michael Voit <kay@voits.net> wrote:

>> Ich vermisse Regelmechanismen.
>> Abweichler zur�ckf�hren zum rechten Weg!
>> 
>> Wenn jeder die Gesellschaft ohne weiters verlassen kann, 
>> wohin geht er dann?
>
>Auf diese Liste, sch�tze ich:
>http://www.geistesfeinde.de/Feinde.html
>
>Also, ich fange mal an zu raten. ICD-10 F21, Schizotypische
>Pers�nlichkeitsst�rung. Wer schl�gt was anderes vor?

Potentieller Amokl�ufer?


-- 
Fotografie und Foto - Kunst aus Braunschweig
photography - art - sketches: http://gerrit.brodmann.com
LARP macht Sexy - Mittelalter und Fantasy: http://derLARPfotograf.de
One Minute/Random Photoart: http://one-minute.info

das einzig halbwegs originelle daran ist die pseudo-formale Fassung von 
dieses unfassbarem bloedsinns...

herr alex ernst muss schon extrem verliebt in seine geistigen 
fehlzuendugen sein, sie so fein saeuberlich zu ordnen - bei gleichzeitig 
krasser geistiger unterbelichtung, nicht wenigstens beim ordnen zu 
merken, wie sinnleer das ganze ist...

Alexander Ernst wrote:
> Kodex der Vernunft
> 
> Konzept der Aufbau einer vern�nftigen Gesellschaft
> 
> Alexander Ernst
> www.geistesfeinde.de
> 
> Ziel: Entwicklung eines neuen Modells der Gesellschaft.
> 
> Inhalt
> 
> 1. Gesellschaft
> 2. Identit�t der Gesellschaft	
> 3. Ziele der Gesellschaft	
> 4. Funktionen der Gesellschaft	
> 5. Sch�pferische Kraft der Gesellschaft	
> 6. Freiheit der Gesellschaft	
> 7. Entstehen der Gesellschaft	
> 8. Dasein der Gesellschaft	
> 9. Vergehen der Gesellschaft	
> 10. Verwaltung der Gesellschaft	
> 11. Abstimmungen in der Gesellschaft. Wertdemokratie.
> 
> 
> 1. Gesellschaft
> 
> Der Begriff der Gesellschaft wird durch folgende Postulate eingef�hrt.
> 
> 1.1.	Ein Mensch ist eine Gesellschaft an sich.
> 1.2.	Eine Gesellschaft verf�gt �ber Identit�t, welche sie von anderen 
> Gesellschaften unterscheidet.
> 1.3.	Tr�ger der gesellschaftlichen Identit�t kann nur ein Mitglied der 
> Gesellschaft sein.
> 1.4.	Zu Merkmalen einer Gesellschaft geh�ren folgende Attribute:
> 	1.4.a.	Identit�t
> 	1.4.b.	Ziele
> 	1.4.c.	Ma� der Freiheit
> 	1.4.d.	Funktionen
> 	1.4.e.	Ma� der sch�pferischen Kraft
> 1.5.	Ma� der Gesellschaft ist Zahl derer Mitglieder.
> 1.6.	Funktionen der Gesellschaft beziehen sich auf Rollen, welche 
> gespielt wird, und Verpflichtungen, welche erf�llt werden, gegen�ber den 
> anderen Gesellschaften.
> 1.7.	Sch�pferische Kraft der Gesellschaft ist mit dem verbunden, in wie 
> fern sie ihre Funktionen erfolgreich erf�llen kann.
> 1.8.	Freiheit der Gesellschaft ist mit derer Verpflichtungen und 
> Befugnissen verbunden. 
> 
> 2. Identit�t der Gesellschaft
> 
> Identit�t der Gesellschaft ist obligatorischer Asttribut des Daseins. 
> Eine Gesellschaft ohne Identit�t kann nicht existieren. 
> 
> 2.1.	Das Wesen der Identit�t der Gesellschaft wird durch Implementierung 
> 1.4 zum Vorschein gebracht.
> 2.2.	Ein Tr�ger der Identit�t kann nur ein Mitglied der Gesellschaft 
> sein.
> 2.3.	Tr�ger der Identit�t kann jede Zeit von allen Mitgliedern direkt 
> gew�hlt oder abgew�hlt werden.
> 2.4.	Der Tr�ger der gesellschaftlichen Identit�t bekommt f�r ihn 
> pers�nlich delegierte und abgestimmte Befugnisse, um Erf�llung der Ziele 
> der Gesellschaft m�glich zu machen. 
> 2.5.	Tr�ger der gesellschaftlichen Identit�t darf nur in Rahmen seiner 
> delegierten Befugnisse entscheiden.  
> 2.6.	Andere Entscheidungen als in 2.5 werden durch direkte Abstimmung der 
> allen Mitgliedern getroffen oder abgesagt.
> 
> 3. Ziele der Gesellschaft
> 
> Ziele der Gesellschaft k�nnen ausgew�hlt oder gestellt werden.
> 
> 3.1.	Eine Gesellschaft hat obligatorisch innere und �u�ere Ziele
> 3.2.	�u�ere Ziele einer Gesellschaft nehmen haupts�chlich Form der 
> Kommunikation, Delegierung der Befugnissen und �bernahme der 
> Verpflichtungen.
> 3.3.	�u�ere Ziele tragen die Entwicklung der Gesellschaft als solchen 
> bei.
> 3.4.	Ziel der Aufrechterhaltung einer Gesellschaft kann nur dann verfolgt 
> werden, wenn es anderen Zielen nicht widerspricht.
> 3.5.	Innere Ziele dienen der Erf�llung der Verpflichtungen der 
> Gesellschaft gegen�ber den Mitgliedern.
> 3.6.	Zur obligatorischen inneren Zielen der  Gesellschaft geh�ren Wohl 
> und Entwicklung jedes einzelnen Mitglieds.
> 
> 4. Funktionen der Gesellschaft
> 
> Funktionen einer Gesellschaft k�nnen erworben oder delegiert sein.
> 
> 4.1.	Es gibt innere und �u�ere Funktionen der Gesellschaft.
> 4.2.	Innere Funktionen dienen Aufrechterhaltung der Gesellschaft und der 
> Mitgliedern.
> 4.3.	�u�ere Funktionen sind mit der Identit�t der Gesellschaft und derer 
> Verpflichtungen gegen�ber den anderen Gesellschaften verbunden. 
> 4.4.	Funktionen der Gesellschaft d�rfen nicht zerst�rerischen Charakter 
> haben. 
> 
> Definition. Zerst�rerische Kraft ist eine Form der Gewalt, durch welche 
> Identit�t einer Gesellschaft zerst�rt wird. Zerst�rerische Kraft ist 
> umgekehrter Begriff der sch�pferischen Kraft. 
> 
> 5. Sch�pferische Kraft der Gesellschaft
> 
> Sch�pferische Kraft der Gesellschaft ist Ergebnis derer Entwicklung.
> 
> 5.1.	Sch�pferische Kraft der Gesellschaft ist Resultat der sch�pferischen 
> F�higkeiten derer Mitglieder. 
> 5.2.	Wirkung der sch�pferischen Kraft nach drau�en:
> 	5.2.a.	Aufrechterhaltung der Identit�t
> 	5.2.b.	Erf�llung der �u�eren Verpflichtungen
> 	5.2.c.	Erf�llung der Funktionen der Gesellschaft
> 5.3.	Wirkung der sch�pferischen Kraft nach innen:
> 	5.3.a.	Erf�llung der Verpflichtungen gegen�ber den Mitgliedern 
> 	5.3.b.	Wohl und Entwicklung der Mitgliedern
> 	5.3.c.	Aufrechterhaltung des inneren Lebens der Gesellschaft.
> 
> 6. Freiheit der Gesellschaft
> 
> 6.1. Freiheit der Gesellschaft wird durch Delegierung der 
> Rahmenbedingungen von drau�en und von oben bestimmt. 
> 6.2. Freiheit dient dem Dasein und der Entwicklung der Gesellschaft.
> 6.3. Gesellschaft delegiert Freiheit der eigenen Mitglieder. 
> 6.4. Kein Mitglied kann mehr Freiheit haben als die Gesellschaft selbst.
> 6.5. Gesellschaft ist frei, neue Mitglieder aufzunehmen.
> 6.6. Ein Mitglied ist frei, Gesellschaft zu verlassen.  
> 
> 7. Entstehen der Gesellschaft
> 
> 7.1.	Eine Gesellschaft kann dann entstehen, wenn mindestens zwei andere 
> Gesellschaften entschieden haben, eine neue aus ihnen bestehende 
> Gesellschaft zu bilden.
> 7.2.	Eintreten eines neuen Mitglieds f�hrt nicht automatisch zum 
> Entstehen einer neuen Gesellschaft. 
> 7.3.	Voraussetzungen des Entstehens einer Gesellschaft beinhalten 
> Prinzipien der inneren Einheitlichkeit, Ziele der Entwicklung und 
> Attributen der Identit�t: Freiheit, sch�pferische Kraft und Funktionen.  
> 7.4.	Eine Gesellschaft kann nicht entstehen, wenn derer Konzept und 
> Identit�t von drau�en nicht akzeptabel erscheint.
> 7.5.	Alle Menschen sind unwiderrufliche Mitglieder der Gesellschaft 
> Namens Zivilisation.     
> 
> 8. Dasein der Gesellschaft
> 
> 8.1.	Dasein der Gesellschaft hat immer zwei Seiten: innere und �u�ere.
> 8.2.	�u�eres Dasein der Gesellschaft ist mit dem Dasein der 
> gesellschaftlichen Identit�t verbunden.
> 8.3.	Inneres Dasein der Gesellschaft besteht im Wohl und der Entwicklung 
> des jeden einzelnen Mitglieds.
> 8.4.	Inneres und �u�eres Dasein der Gesellschaft sind mit einander 
> verbunden, einander beeinflussen und k�nnen ohne einander nicht 
> existieren. Totale Isolation einer Gesellschaft bedeutet ihr Tod.  
> 8.5.	Entwicklung der Gesellschaft hat dialektische Ver�nderungen der 
> Identit�t und Merkmalen der Gesellschaft zu Folge.
> 
> 
> 9. Vergehen der Gesellschaft
> 
> 9.1.	Eine Gesellschaft h�rt auf zu existieren (vergeht) wenn
> 	9.1.a.	Ein vorletzter Mitglied die Gesellschaft verlassen hat.
> 	9.1.b.	Die Gesellschaft sich aufgelost hat.
> 	9.1.c.	Die Identit�t der Gesellschaft aufgeh�rt hat zu 
> existieren.
> 	9.1.d.	Inneres oder �u�eres Dasein der Gesellschaft nicht mehr 
> m�glich ist.  
> 9.2.	Austreten eines Mitglieds f�hrt nicht automatisch zum Auflosen der 
> Gesellschaft.  
> 9.3.	Eintritt in oder Austritt aus einer Umfassende Gesellschaft f�hrt 
> nicht zum Auflosen der Gesellschaft.
> 9.4.	Es liegt nicht an Menschen zu entscheiden, dass menschliche 
> Zivilisation zwangsm��ig oder freiwillig beendet werden muss.
> 9.5.	Eine Gesellschaft kann zwangsm��ig Aufgelost werden, wenn derer 
> Identit�t von Gesellschaften, welche die Umgebung bilden, nicht mehr 
> akzeptiert wird. 
> 9.6.	Wenn ein Mitglied ein Tr�ger der Schl�sselfunktion der Gesellschaft 
> ist, sein Austritt bedeutet auch Auflosung der Gesellschaft. 
> 
> 10. Verwaltung der Gesellschaft
> 
> 10.1.	Der Tr�ger der gesellschaftlichen Identit�t repr�sentiert der 
> Gesellschaft nach drau�en.
> 10.2.	Er trifft frei Entscheidungen, welche zu seinen Befugnissen geh�ren. 
> 10.3.	Andere Entscheidungen ben�tigen eine Abstimmung bei allen anderen 
> Mitgliedern der Gesellschaft. 
> 10.4.	Verwaltung der Gesellschaft, welche f�r alle inneren Fragen 
> zust�ndig ist, wird direkt gew�hlt oder abgew�hlt werden. 
> 10.5.	Ein Mitglied steht �ber die Ganze Gesellschaft. Zwei Mitglieder sind 
> weniger als ein von ihnen. 
> 
> Wert einer Gesellschaft wird so kalkuliert
> 
> W=d(FC/N)
>  
> F � Ma� der Freiheit
> C � Ma� der sch�pferischen Kraft
> N � Zahl der Mitgliedern
> d � Koeffizient 
> 
> 11. Abstimmungen in der Gesellschaft. Wertdemokratie.
> 
> 11.1.	Ganze Gesellschaft wird durch Pr�dikate auf Gruppen geteilt.
> 11.2.	Wichtigstes Pr�dikat F der Gesellschaft ist mit Funktionen 
> verbunden, welche vitale Bedeutung f�r Dasein der Gesellschaft haben. 
> Zwei Mitglieder sind F �quivalent, wenn sie gleiche Funktion erf�llen und 
> unter einander umtauschbar sind. Jede vitale Funktion bestimmt eine 
> Gruppe der Mitgliedern (Pr�dikatklasse). Stimmen in einer Pr�dikatklasse 
> sind gleich und k�nnen demokratisch eingesetzt werden. Die ganze 
> Pr�dikatklasse hat Vetorecht. Ganze Gesellschaft braucht nichts weiter 
> abzustimmen, wenn eine Pr�dikatklasse sich dagegen gestimmt hat. Aber 
> Befugnis Pr�dikatklasse liegt nur in seiner Funktion. 
> 11.3.	Wenn durch Pr�dikat F die Sache unbestimmt bleibt, dann kommt 
> Pr�dikat C � sch�pferische Kraft zum Einsatz. Zwei Mitglieder sind C 
> �quivalent, wenn sie �ber vergleichbare sch�pferische Kraft verf�gen. 
> Mitglieder aus einer Pr�dikatklasse haben gleiche Stimmen. Ganze 
> Pr�dikatklasse hat eine Stimme, welche dem Wert der sch�pferischen Kraft 
> der Klasse entspricht. 
> 
> Man kann solche Idee der Abstimmung oder Wertdemokratie weiter 
> entwickeln. Gleichwertige Stimmen k�nnen nur Mitglieder oder Gruppen 
> haben, welche mit einander vergleichbar sind. Um die Idee besser zu 
> verstehen, betrachten wir ein metaphorisches Beispiel. Ich bin Tr�ger der 
> Identit�t einer biologischen Gesellschaft meines K�rpers. Mitglieder 
> dieser Gesellschaft sind biologische Organe. Zwei Nieren bilden eine 
> Pr�dikatklasse, wo es zwei gleichen Stimmen gibt. Wenn beide diese 
> Mitglieder sich gegen mich entschieden haben, - das war�s. Das Herz ist 
> eine Pr�dikatklasse an sich und hat deshalb Vetorecht. Wenn das Herz Nein 
> gesagt hat, dann ist alles schon vorbei. Biologischer Organismus ist 
> keine Gesellschaft, wo man mit K�pfen Z�hlen entscheiden kann. Man muss 
> nicht K�pfe z�hlen, sondern Werte. Und das nenne ich Wertdemokratie. 
> Optimal konzipierte Wertdemokratie ist f�r eine Gesellschaft 
> �berlebenswichtig. Jede Gesellschaft kann eigene Wertdemokratie haben. 
> Hauptsache, sie pr�sentiert nach drau�en eindeutige Ja oder Nein. 
> Wertdemokratie ist pers�nliche Sache der Gesellschaft.          
>  
> 

koehlerl typed:
> das einzig halbwegs originelle daran ist die pseudo-formale Fassung
> von dieses unfassbarem bloedsinns...
>
> herr alex ernst muss schon extrem verliebt in seine geistigen
> fehlzuendugen sein, sie so fein saeuberlich zu ordnen - bei
> gleichzeitig krasser geistiger unterbelichtung, nicht wenigstens beim
> ordnen zu merken, wie sinnleer das ganze ist...

Sei verst�ndnisvoll, in dem Sinne: Herr Alex ist schwer krank!
Zwar bin ich kein Psychiater (und wage deshalb auch keine Diagnose,
geschweige denn, Differentialdiagnose), dennoch scheint es mir, imho,
als w�re hier ein Qu�ntchen Schizophrenie der paranoiden Variante,
und wenn nicht das, eine massive Pers�nlichkeitsst�rung mit
schizoid/paranoider Tendenz im Spiel.

Als Hebr�er ist solch' ein Kranker hierzulande tabu -
(so zumindest meine unma�gebliche Vermutung -
sonst w�rde er vielleicht l�ngst in der "Geschlossenen" sitzen.
Wie so manch' anderer Zeitgenosse, der mit weit weniger deutlichen
Abweichungen von der Norm irgendwann auf-, oder seiner Umwelt
zur Last gefallen ist.)

Fazit:
Am Besten - noch net' a' mal ignorieren, den M�ll,
den Herr Ernst hier abkippt!

mfg
Claus